الكوفيّ ( ت 156 . ه ) - نافع بن عبد الرحمن المدنيّ ( ت 169 ه ) - عليّ بن حمزة الكسائيّ الكوفي ( ت 189 ه ) . ثمّ ذكر الرجال الذين أخذوا عن هؤلاء السبعة ثمّ الذين كانوا بيننا وبين هؤلاء . ( كيف وصلت إلينا القراءات عن القرّاء السبعة ) . بعدئذ بدأ أبو عمرو الدانيّ سرد الخلاف في القراءات : ( وصل إلينا القرآن الكريم تامّا في آياته وألفاظه وترتيبه كما كان في أيام رسول اللّه . وهنالك ألفاظ وأحوال في القراءة كلّها راجعة إلى الصحابة الذين أخذوا كلّ شيء عن الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم ) . من هذه الأمور والأحوال كلّها : - الاستعاذة : أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم ، لا خلاف في وجوب قراءتها جهرا عند كلّ بدء لقراءة من القرآن الكريم . - التسمية أو البسملة : بسم اللّه الرحمن الرحيم ، لا خلاف أيضا في الجهر بها عند بدء قراءة القرآن . وأوجب بعضهم الجهر بها عند بدء كلّ سورة ( ولو قرئت السور متتالية ) ، ما عدا سورة براءة أو التوبة فإنّه لا بسملة فيها . ومنهم من يسقط التسمية بين السور عند متابعة التلاوة . - الإمالة : ومن القرّاء من يميل « الألف المقصورة » ( يلفظها بين الفتح والكسر ) ، نحو : « والنجم إذا هوى * ما ضلّ صاحبكم وما غوى . . . » أو الألف الطويلة أحيانا : « أحياكم » . - الترقيق : حقّ الراء المفتوحة أو المضمومة أن تلفظ مفخّمة . أمّا الراء المكسورة أو الساكنة بعد كسر فحقّها الترقيق في اللفظ . ولكنّ بعضهم أمال الراء أحيانا في مثل قوله تعالى : « في الآخرة والأولى - سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ صابِراً » . - تسهيل الهمزة : نحو قوله تعالى « فَأَكَلَهُ الذِّئْبُ » مكان « فأكله الذئب » . أو كان يهمل الهمزة مطلقا ( وتلك لغة لأهل الحجاز ) نحو يأخذ ( مكان يأخذ ) ، ونحو : إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ » ( مكان يأجوج ومأجوج ) ، الخ . - حذف الياء المتطرّفة ، كقوله تعالى : « رَبَّنا وَتَقَبَّلْ دُعاءِ » ( مكان دعائي ) أو « وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ ( مكان الواد ) » .