الضوء اللامع 11 : 53 - 56 ؛ البدر الطالع 1 : 164 - 165 ؛ حسن المحاضرة 1 : 274 ؛ شذرات الذهب 8 : 219 - 220 ؛ بروكلمان 2 : 18 - 19 ، الملحق 2 : 8 - 9 ؛ زيدان 3 : 135 - 136 ؛ دائرة المعارف الاسلامية 3 : 399 - 400 ؛ الأعلام للزركلي 2 : 43 . المقريزي 1 - هو تقيّ الدين أبو العبّاس أحمد بن عليّ بن عبد القادر بن محمد المقريزيّ أو ابن المقريزيّ ، نسبة إلى حارة في بعلبكّ تعرف بحارة المقارزة . كانت أسرة المقريزي من بعلبكّ ثم انتقلت في أيام أبيه إلى القاهرة . وفي القاهرة ولد تقيّ الدين سنة 766 ه ( 1 ( 1364 م ) فنشّأه جدّه لأمّه شمس الدين بن الصائغ ( ت 776 ه - 1375 م ) على المذهب الحنفيّ . ولكنّ تقيّ الدين انتقل ( 786 ه - 1384 م ) ، بعد وفاة جدّه ، إلى المذهب الشافعي ثم نشأ له ميل إلى المذهب الظاهري « 1 » . وفي سنة 789 ه ( 1387 م ) ذهب المقريزي إلى الحجّ وسمع من نفر كثيرين من علماء مكّة . وبعد رجوعه من الحجّ تولّى نيابة القضاء على المذهب الشافعي . وفي سنة 801 ه ( 1398 م ) عيّن محتسبا للقاهرة وللوجه البحري ( منطقة الدلتا ) ثمّ أصبح واعظا في جامع عمرو بن العاص ومدرسة السلطان حسن وإماما في جامع الحاكم ومدرّسا للحديث في المدرسة المؤيّدية . ثمّ انه ذهب إلى دمشق ( 811 ه - 1408 م ) وتولّى تدريس الحديث في المدرسة الإقبالية والمدرسة النوريّة . وبعد سنة 820 ه عاد إلى القاهرة وانقطع في بيته إلى التأليف . وحجّ المقريزي مرّة ثانية مع أسرته ( 834 ه - 1431 م ) ثم عاد إلى القاهرة سنة 839 ه .

--> ( 1 ) المذهب الظاهري مذهب فقهي بدأه أبو سليمان داود بن علي بن خلف الاصفهاني ( ت 270 ه - 884 م ) ثم كان ابن حزم الأندلسي ( ت 456 ه - 1064 م ) أكبر رجاله . ويقوم المذهب الظاهري على فهم الآيات والأحاديث على ظاهرها اللغوي ( الا إذا كانت قواعد البلاغة العربية تمنع ذلك ) . ان ما وصف من أحوال الجنة والنار مثلا ، من مثل الصراط والحساب والقصور ومقامع الحديد ، كلها يجب أن تفهم على ما يؤدي اليه المدلول اللغوي ( بخلاف رأي المعتزلة الذي يقول بأن هذه الالفاظ تشابيه واستعارات استعملت في القرآن الكريم والحديث الشريف لتقريب صورة الجنة والنار من أذهان الناس ) وأنها لا تشبه ما نعرفه في الدنيا بتلك الالفاظ .