فارغب بنفسك أن تقيم ببلدة * عصفورها يسطو بشهب بزاتها « 1 » . إن يرض قومي الهون فيّ ، فطالما * عمدا أهنت النفس في مرضاتها « 2 » . كم قد غدوت ورحت غير مقصّر * في لمّ فرقتها وجمع شتاتها « 3 » . ولقد عصيت بها العذول ، ولم أذع * ما بان - للأعداء - من عوراتها . حاميت عن أعقابها ، ورميت عن * أحسابها ، وسهرت في نوباتها « 4 » . قومي سراة ربيعة وملوكها ؛ * وإذا نسبت وجدت في سرواتها . « 5 » ولربّ لاح قال لي ، وجفونه * شكري إلى الآماق من عبراتها « 6 » : « هوّن ؛ فقومك - يا عليّ - حياتها * كمماتها ومماتها كحياتها . لو كان فيها من همام ماجد ، * لم تسق مرّ الضيم من راحاتها ! » 4 - ديوان . . . أبي عبد اللّه محمّد بن عليّ بن المقرّب . . . بن إبراهيم القليوبيّ الأحسائي ، مكّة ( المطبعة الميرية ) 1307 ه ؛ ( عليه شرح مختصر ) ، بومبى 1311 ه ؛ - ديوان عليّ بن المقرّب العيوني ( مع شرحه للشيخ عبد العزيز أحمد العويصي ) ، دمشق ( منشورات المكتب الاسلاميّ ) بلا تاريخ . * * بروكلمان 1 : 302 ، الملحق 1 : 460 ؛ زيدان 3 : 34 ؛ الأعلام للزركلي 5 : 175 - 176 . عزّ الدين بن الأثير 1 - هو عزّ الدين أبو الحسن عليّ بن محمّد بن محمّد بن عبد الكريم

--> ( 1 ) الباز الأشهب ( الأبيض ) نادر وقدير في الصيد . عصفورها يسطو على بزاتها : كناية عن تحكم الرعاع بأهل الرأي . ( 2 ) الهون : الهوان : الذل . يعامل « قوم » معاملة المؤنث . ( 3 ) الغدو : الخروج باكرا في الصباح . الرواح : الرجوع في المساء إلى المبيت . - قضيت أوقاتي كلها في جمع جهود قومي والعمل على رقيهم . ( 4 ) الأعقاب جمع عقب ( بفتح العين وبسكون القاف أو كسرها ) : الولد وولد الولد ( حافظت على مستقبلها ) رميت ( السهام ) : دافعت . الأحساب جمع حسب ( بفتح ففتح ) : العمل الحميد ( الصيت الحسن ) . النوبات جمع نوبة : ( أيام المصائب ) . ( 5 ) السراة جمع سريّ : الرجل الماجد الكريم الشريف الوجيه . السروات جمع سراة : ما ارتفع من الأرض ( كناية عن النسب الشريف وعلو المكانة ) . ( 6 ) اللاحي : العاذل ، اللائم ، الشاتم . شكري : ملأى ، مملوءة . المأق والمؤق : طرف العين . العبرات : الدموع .