فمن نوع ليّن الشكيمة سلس المقاد « * » يكفي في اقتياده بعض قوّة وأدنى تمييز ، ومن آخر بعيد المأخذ نائي المطلب رهين الارتياد بمزيد ذكاء وفضل قوّة طبع « 1 » ، ومن آخر كالملزوز في قرن « 2 » ، ومن رابع لا يملك إلّا بعدد متكاثرة وأوهاق متضافرة « 3 » مع فضل الهيّ في ضمن ممارسات كثيرة ومراجعات طويلة لاشتماله على فنون متنافية الأصول متباينة الفروع متغايرة الجنى « 4 » ترى مبنى البعض « 5 » على لطائف المناسبات المستخرجة بقوّة القرائح والأذهان . وترى مبني البعض على التحقيق البحت وتحكيم العقل الصرف والتحرّز عن شوائب الاحتمال « 6 » ، ومن آخر ريّض لا يرتاض إلّا بمشيئة خالق الخلق « 7 » . . . . . . . هذا ، واعلم أنّ الأدب متى كان الحامل على الخوض فيه مجرّد الوقوف على بعض الأوضاع وشيء من الاصطلاحات فهو لديك على طرف الثمام « 8 » . أمّا إذا خضت فيه لهمّة تبعثك على الاحتراز عن الخطأ في العربية وسلوك جادّة الصواب فيها اعترض دونك منه أنواع تلقى لأدناها عرق القربة « 9 » ، لا سيّما إذا انضمّ إلى همّتك الشغف بالتلقّي لمراد اللّه تعالى من كلامه الذي « لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه » « 10 » فهنالك يستقبلك منها ما لا

--> ( * ) أنواع مربوطة في مضمار اختلاف : أنواع مختلفة مع أنها متصلة في نطاق واحد . لين الشكيمة ( الحديدة التي تكون في طرف اللجام وتوضع في فم الحصان لكبح جماحه عند الحاجة ) سلس ( سهل ) المقاد : معالجته سهلة على الانسان . ( 1 ) نائي المطلب : بعيد المكان . رهين الارتياد ( طلب الشيء في مكان بعيد ) بمزيد ذكاء وفضل ( زيادة ) قوة طبع : مرتبط ( مشروط ) أو محتاج إلى ذكاء عظيم . ( 2 ) ملزوز ( مشدود ، ملصق ، مربوط ) في قرن ( حبل ) : في متناول اليد ( يسهل الحصول عليه في كل حين ) ! ( 3 ) العدد جمع عدة ( بضم العين ) : الأداة ، الآلة ، الوسيلة . الاوهاق جمع وهق ( بسكون الهاء أو بفتحها ) الحبل في طرفه أنشوطة ( بضم الهمزة ) : ( وسيلة ) . متضافرة : يعين بعضها بعضا . ( 4 ) متنافية : متضادة . متباينة : متباعدة ، مختلفة . متغايرة : مختلفة الجنى : الثمر . ( 5 ) البعض خطأ ، صوابها : بعضها . ( 6 ) شوائب ( جمع شائبة ) : أخلاط ، عيوب . التحرز ( التجنب ، الابتعاد عن ) شوائب الاحتمال ( عن أن يكون للقضية الواحدة وجوه كثيرة ممكنة حتى يضطرب فيها الباحث ) . ( 7 ) الريض : الصعب الذي لم يذلل ( يروض ، يهيأ على يد البشر ) . لا يرتاض : لا يصبح مرتاضا ( سهلا ) ، لا ينال . خالق الخلق ( اللّه ) . ( 8 ) على طرف الثمام ( اسم نبات ) : سهل ، يسير . ( 9 ) أدناها : أقلها . عرق القربة : صعوبة وشدة ومشقة . ( 10 ) لمراد اللّه تعالى من كلامه : لتأويل القرآن الكريم ( معرفة المقصود من المتشابه من الأبيات ) . -