. . . . . وبعد : فالحمد للّه مانح الرغائب ومنيلها ، وكاشف المصاعب ومزيلها ، ومذلّ كلّ عصبة كلفت بالغدر والشقاق ومذيلها « 1 » ! . . . . مطلع الشمس بعد المغيب ، ومتدارك الخطب - إذا أعضل « 2 » - بالفرج القريب ، مبدع ما كان وما يكون ، ومسبّب الحركة والسكون ، محسّن التدبير ومسهّل التعسير ؛ قل : اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ ، بِيَدِكَ الْخَيْرُ ؛ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ « 3 » . ( ثمّ يتوجّه بالكلام إلى شاور ) : وراقب اللّه في ما ألقاه إليك ، فقد فوّض إليك مقاليد البسط والقبض « 4 » ، والرفع والخفض ، والولاية والعزل والقطع والوصل ، . . . . والإعزاز والإذلال والإساءة والإجمال « 5 » . . . . وكلّ ما تحدثه تصاريف الأيّام وتقتضيه مطالب الأنام فهو إليك مردود وفيما علق بنظرك معدود « 6 » . وأما العدل ومدّ رواقه وإقامة مواسمه وأسواقه « 7 » . . . . . وإظهار شعار الدين في إنصاف المتداعين إلى الشرع المتحاكمين ، والدعوة الهادية وفتح أبوابها للمستجيبين « 5 » ، وإعزاز من يتمسّك بها من كافّة المؤمنين . . . . فكلّ ذلك

--> ( 1 ) مانح ( معطي ) الرغائب ( جمع رغيبة : العطاء الكثير ) ومنيلها ( معطيها ) عصبة : جماعة . كلفت : أصبحت مغرمة ، متعلقة ، محبة . مذيلها : مهينها . ( 2 ) أعضل الداء : صعب شفاؤه . ( 3 ) هذه آية من سورة آل عمران ( 3 : 26 ) . ( 4 ) راقب اللّه ( ليكن اللّه نصب عينيك ، اتق اللّه وخفه في تصريف ) ما ألقاه اللّه إليك ( من المركز والأمر اللذين عهد بهما إليك ) مقاليد ( مفاتيح ، القدرة على ) البسط والقبض ( العطاء والمنع ، المنح والحرمان ) . ( 5 ) الاجمال : فعل الجميل بالناس ( الاحسان إليهم ) . ( 6 ) تصاريف ( تقلبات ) الأيام وتقتضيه ( تتطلبه ) الأنام . ( الناس ، مجموع البشر ) . مردود إليك ( يرجع الفصل والحكم فيه إليك ) . علق بنظرك ( اتصل بولايتك ) ( 4 ) الرواق : ممر مسقوف . مد رواق العدل : نشر العدل بين الناس . المواسم : الأعياد والمناسبات الكبرى . السوق : مكان البيع والشراء ( المجال الذي يصرف فيه الناس حاجاتهم اليومية ) . أقام السوق : جعلها رائجة كثيرة الحركة . ( 7 ) الشعار : العلامة . اظهار شعار الدين : العمل على أن يعز الدين ويقوى حتى يظهر فلا يكتم خوفا من خصومه . المتداعون : المتقدمون إلى صاحب الدولة بطلب الانصاف أو رفع الظلم عن أنفسهم . المتحاكون : الذين رضوا ( بك ) حكما فيما بينهم . الدعوة الهادية : الدعوة الفاطمية ، المذهب الفاطمي . المستجيب : الذي قبل الدعوة وأراد أن يدخل فيها .