يتّقي اللّه في الأمور ، وقد أف * لح من كان همّه الاتّقاء « 1 » . عين ، فابكي على قريش ؛ وهل ير * جع ما فات - ان بكيت - البكاء ؟ معشر حتفهم سيوف بني العلّا * ت يخشون أن يضيع اللواء « 2 » . ترك الرأس كالثغامة منّي * نكبات تسري بها الانباء « 3 » . ليس للّه حرمة مثل بيت * نحن حجّابه عليه الملاء « 4 » ؛ خصّه اللّه بالكرامة ، فالبا * دون والعاكفون فيه سواء « 5 » . حرّقته رجال لخم وعكّ * وجذام وحمير وصداء « 6 » . فبنيناه بعد ما حرّقوه ، * فاستوى السمك واستقلّ البناء « 7 » . كيف نومي على الفراش ولمّا * تشمل الشام غارة شعواء « 8 » تذهل الشيخ عن بنيه وتبدي * عن براها العقيلة العذراء « 9 » . - ولعبيد اللّه قصيدة يمدح فيها عبد الملك بن مروان جاء فيها : ما نقموا من بني أميّة إلّا * أنّهم يحلمون إن غضبوا ،

--> ( 1 ) يجب مد الهاء في « همه » قبل همزة الوصل في الاتقاء : همو لتقاء . ( 2 ) بنو العلات : الأولاد أبوهم واحد وأمهاتهم مختلفات ، ويكونون عادة أعداء . . . . ( 3 ) ترك الرأس كالثغامة ( نبت له زهر أبيض ) : شيبتني مصائب كثر عنها الكلام . ( 4 ) - ليس في الأرض أقدس من البيت العتيق ( الكعبة ) ، ونحن حجابه ( حماته والولاة عليه ) عليه الملأ ( مكسوا بالاستار ، كناية عن احترامه وتقديسه ) . ( 5 ) البادون : المقيمون في البادية . العاكفون : المتعبدون في المسجد : في المسجد الحرام في مكة ، كناية عن أهل مكة . راجع سورة الحج : « وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ ( 22 : 25 ) . عن أهل مكة . راجع سورة الحج : « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَيَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنَّاسِ سَواءً الْعاكِفُ فِيهِ وَالْبادِ ؛ وَمَنْ يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحادٍ بِظُلْمٍ نُذِقْهُ مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ ( القرآن 22 : 25 ) إشارة إلى غزو بني أمية لمكة . ( 6 ) حرقته ( إشارة إلى احتراق الكعبة ) . . . . لخم وعك الخ . . . قبائل يمانية ( إشارة إلى أن اليمانية هم أنصار بني أمية ، بينما القيسية هم أنصار آل الزبير ) . ( 7 ) السمك : السقف . استوى : قام ، ثبت . ( 8 ) الشعواء : متفرقة ( عامة . شجرة شعواء : منتشرة الأغصان ) غارة شديدة . ( 9 ) . . . . - تجعل العقيلة ( الفتاة الكريمة ) العذراء ( الصغيرة السن ، المحجوبة ) تظهر براها ( خلاخلها ) . والخلخال : حلقة تزين بها المرأة ساقها ( كناية عن اشتداد المصيبة وذهول المرأة عن ستر ما يجب ستره ) .