و قال بعض العرفاء ان فاطمة ( ع ) من بين الانوار الالهية بمنزلة الماهية و تلك الانوار فى مرتبة الوجود فهى الماهية الكلية و الخزانة التى فيها الصور العلمية فهى ام لجميع الموجودات من البدايات و النهايات . مشكاة نور اللّه جل‌جلاله * زيتونة عم الورى بركاته هى قطب دائرة الوجود و نقطته * لما تنزلت اكثرت كثراتها هى احمد الثانى احمد عصرها * هى عنصر التوحيد فى بركاتها ( يص ) وجه دوم در افواه و السنه بسيار شايع است پدر گاهى به پسرش از راه رأفت و رحمت در مقام نصيحت مىگويد پدر جان بابا جان و بدخترش مىگويد نه نه جان مادر جان اين‌گونه الفاظ بين عرب و عجم شايع است مانند برادر جان و نظائر آن و اين قسم عبارات و اصطلاحات از فرط محبت و كثرت شفقت و دوستى پدر به فرزند است پس بناء على ذلك معنى ام ابيها بطريق حقيقت نيست بلكه عبارتى است كه معمول بين پدران و فرزندان از راه عطوفت مىشود و ممكن است كه حضرت اقدس نبوى هم اين‌طور اراده فرموده باشد و فاطمه زهرا ( ع ) را بدين عبارت خوانده باشد يعنى اى مادر من تا حكايت كند از فرط محبتش بدخترش و عبارت حديث كه مذكور شد يحبها و يكنيها بام ابيها دلالت بر همين معنى و بيان مىكند . ( وجه سوم ) چون آيه وافى هدايه النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم و ازواجه امهاتهم در مدينه نازل شد و زوجات رسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم هريك بكنيه ام‌المؤمنين مفتخر شدند و همگى امهات مؤمنين شدند فاطمه زهرا ( ع ) ازين تشريف براى خود شرف و مزيتى خواست پس سيد مختار فاطمه را چون جان شيرين دربر كشيد و بوسيد و بوئيد و بدين كينه‌اش خواند و ناميد يعنى اگر زنهاى من مادرهاى امت من هستند تو بالاتر از ايشانى قدرا و رتبة كه مادر منى و مؤيد مضمون آيه مسطوره نهى از نكاح و تزويج زوجات مطهره است كما قال اللّه تعالى وَ لا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَداً ) و اين فقره واضح است اموميت زوجات طاهرات از براى مسلمين از جهت تعظيم و تشريف است نه از روى حقيقت و چنين است اختصاص اين لفظ بفاطمه زهراء ( ع ) و