مىباشم پس شكافت از نور على بن ابى طالب و خلق كرد از آن ملائكه را پس نور ملائكه از نور على است و نور على از نور خدا است و نور او افضل از ملائكه است پس شكافت نور دخترم فاطمه را و خلق كرد از او آسمان و زمين را و نور فاطمه از نور خدا است و فاطمهء افضل است از آسمانها و زمينها پس از نور امام حسن آفتاب و ماهرا خلق كرد و نور حسن از نور خداست و او افضل از شمس و قمر است پس شكافت نور حسين را و از آن بهشت و حور العين را خلق كرد پس نور جنت و حور العين از نور حسين است و نور حسين از نور خداست و الحسين افضل من الجنة و الحور العين آنگاه در اين حديث ذكر فرموده ظهور ظلمت و خلقت قنديل را كه سابقا به او اشاره شد و نيز از غرائب علو حق اين است كه خوارزمى حنفى در مناقب خود روايتى ذكر كرده كه تمام آن را در تاريخ سامراء بالفاظها ايراد كرده‌ام محل شاهد در اينجا اين است كه خداوند متعال در شب معراج برسول خدا صلّى اللّه عليه و آله و سلّم خطاب مىكند ( يا محمد انى خلقتك و خلقت عليا و فاطمة و الحسن و الحسين و الائمة من نوري الخبر ) قسم چهارم خبرى كه نور فاطمه از نور رسول خداست صاحب كشف الغمة و ديگران سند را بموسى بن جعفر مىرسانند كه آن حضرت فرمود خداوند از نورى كه اختراع كرده بود و از نور عظمت او بود نور محمد را خلق كرد و همان نور لاهوتيه است كه از براى موسى بن عمران در طور سينا تجلى كرد و آن جناب طاقت نياورد و آن كوه قرار نگرفت و حضرت موسى غش كرد پس آن نور را دو قسمت فرمود يكى پيغمبر شد و يكى امير المؤمنين عليه السّلام و از نور خود غير از اين دو نفر را خلق نكرد و بقدرت خود هر دو را از براى خود آفريد و برگزيد و بر ايشان از نفس خود دميد و اين دو بزرگوار را بصورتشان مصور داشت و علمش را در ايشان بوديعت نهاد و تعليم بيان كرد و علم غيب خود را بديشان آموخت و بر آن آگاه فرمود پس قرار داد يكى را بمنزلهء نفس و ديگرى را بمنزلهء روح ظاهرشان بشريه است و باطنشان لاهوتيه پس به ظاهر بشريت جلوه كردند * تا مردم طاقت ديداران آفتاب درخشان و ماه تابان را داشته باشند پس اقتباس كرد از نور محمد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم نور فاطمه را و از نور فاطمه نور حسن و حسين را مانند اقتباس نور چراغ