مع على و على مع الحق پس ابو بكر و عمر و اتباع ايشان كه از على مفارقت كردند البتّه مفارقت از خدا و رسول و قرآن نمودند و هو غاية الكفر و الشقاق و امير المؤمنين در تخلف از بيعت با ابى بكر و باطل دانستن خلافت او و ارادهء برهم زدن آن عين حق و و صواب بود به حكم اخبار مذكورهء متواتره . و سادسا جماعت متخلفين كه در خانهء امير المؤمنين بودند از بنى هاشم و غير بني هاشم براى برهم زدن بيعت ابى بكر بود و رئيس آنها امير المؤمنين عليه السّلام بود و صديقهء طاهره راضي بفعل امير المؤمنين بود به جهت محال بودن مخالفت كردن فاطمه على را پس از التزام يكى از دو امر را بايد حضرات اهل سنت كارفرما بشوند و ملتزم شدن يكى از دو امر را چاره ندارند يا بايد بفسق و ضلال اين جماعت كه در خانهء فاطمه بودند بشوند يا بفسق و ضلال شيخين و اتباع ايشان و اين معنى موجب بطلان دعاوى ايشان است به عدالت و جلالت و ايمان كل صحابي و باطل مىكند تقريرات لا طائل ايشان را در مدح و منقبت جميع صحابه و احتجاج و استدلال بافعال و اقوال ايشان و ظهور كذب و افتراى احاديث بسيار در حق صحابه فلهم الخيار به اختيار اى الشقين ولى چاره ندارند كه بضلال و فسق شيخين و اتباع او قائل بشوند زيراكه متخلفين در ميان آنها اهل بيت عصمت عليهم السلام مىباشند مثل امير المؤمنين و فاطمه و حسن و حسين و عباس بن عبد المطلب و خيار صحابه باجماع امت مثل سلمان و ابو ذر و مقداد و عمار و امثال آنها مولانا السيد الاجل فريد دهره و علامة عصره مير محمد قلى نيشابورى الهندى در در جلد اول ( تشييد المطاعن ) ص 460 از كتاب صواقع نصر اللّه كابلى كه در نهايت تعصب است چنين نقل كرده ( يقولون اهل السنة من ترك المودة فى اهل بيت رسول اللّه فقد خانه و قد قال اللّه تعالى ( لا تخونوا اللّه و رسوله و من كره اهل البيت فقد كرهه و لقد اجاد من افاد . )

--> * الابرار و موفق بن احمد خوارزمى در مناقب و حاكم در مستدرك و صاحب جمع بين صحاح سته و صدها امثال أن قال النبى « ص » يا على من فارقنى فقد فارق اللّه و من فارقك فقد فارقنى و حاكم در مستدرك از ام سلمه روايت كند كه گفت شنيدم از رسول خدا كه فرمود على مع القرآن و القرآن مع على لن يفترقا حتى يردا على الحوض .