و ديگر فرستادن ملائكه را براى خدمتگزارى او و كذلك مريم كبرى را و ديگر آنكه قبولى جميع اعمال و عبادات منوط بمحبت فاطمه و ولاى شوهر و ذريهء طيبين او است و اخبار در اين باب متفق عليه بين الفريقين است . و ديگر آنكه رحم او را وعاء خلافت قرار داده و خلافت كليه خود را منحصر ساخته به بطن فاطمهء و اين معني از واضحات است كه تا محل استعداد و قابليت فيض كلي را نداشته باشد متعلق فيض واقع نشود و همچنين اگر محلي مماثل و معادل آن بود در تمام زنان عالم هرآينه منحصر به اين يك مورد نمىشد معلوم است اگر پدر بزرگوارش و شوهر عالىمقدارش مماثل دارد در اوصياء آن مخدره هم مثل دارد در قابليت اين فوز عظيم اين است كه آيهء شريفه حملة امه كرها و وضعته كرها مأول در حق آن مخدره است و ام در آيه فاطمه زهراست چنانچه در تفسير آيه 25 ياد كرديم و علاوه بر آنچه ذكر شد ابن قولويه در كامل الزيارة بسند خود از امام صادق حديث كند كه جبرئيل بر رسول خدا نازل گرديد عرض كرد يا محمد خدايت سلام مىرساند و ترا بشارت مىدهد به مولودى كه از فاطمه متولد مىشود و امت تو بعد از رحلت تو او را شهيد بنمايد رسول خدا فرمود يا اخا جبرئيل بر پروردگار من سلام باد مرا بچنين مولودى حاجت نباشد كه امت من او را بقتل برسانند جبرئيل به آسمان عروج نموده مراجعت كرد عرض كرد يا رسول اللّه خدايت سلام مىرساند و مىفرمايد من امامت و خلافت و وصايت را در ذريهء او قرار مىدهم رسول خدا فرمود راضى شدم سپس بفاطمه پيغام فرستاد كه خداى تعالى بشارت مىدهد ترا به مولودى كه امت من او را بقتل مىرسانند بعد از من - فاطمه عرض كرد مرا بچنين مولودى حاجت نباشد رسول خدا پيغام فرستاد كه امامت و خلافت را خداى تعالى در ذريهء او قرار مىدهد فاطمه گفت راضى شدم اين است تأويل آيهء شريفه در سوره احقاف حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً الخ .