آن رقعهء سفيدى مىباشد كه بيد قدرت در آن نوشته شده ( كتب ربكم على نفسه الرحمة ) جبرئيل و ميكائيل شاهد شدند و پدرم به من فرمود آن را ضبط بنمايم و زمان رحلت وصيت كنم كه آن را در قبرم گذارند كه چون روز قيامت شود و زبانه آتش شعله كشد به پدرم دهم تا طلب كند آنچه را كه خداوند متعال وعده داده است . و اما عبارت تبر المذاب در موضوع حلة بهشتى اين است ( ان النبي صنع لفاطمة قميصا جديدا ليلة عرسها و زفافها و كان لها قميص مرقوع و اذا بسائل على الباب يقول اطلب من بيت النبوة قميصا خلقا فارادت فاطمة ان تدفع اليه القميص المرقوع فتذكرت قوله تعالى ( لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) فدفعت له الجديد فلما قرب الزفاف نزل جبرئيل و قال للنبى ان اللّه يقرؤك السلام و امرني ان اسلم على فاطمة و قد ارسل لها معى هدية من ثياب الجنة من السندس الاخضر فلما بلغها السلام و البسها القميص الذى جاء به لفها رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلّم بالعباء و لفها جبرئيل باجنحته لئلا يأخذ نور القميص بالابصار فلما جلست فاطمة بين النساء و مع كل واحدة شمعة رفع جبرئيل جناحه و رفع النبي عبائه و اذا بالانوار قد طبقت المشرق و المغرب فلما وقع النور على النساء الكافرات خرج الكفر من قلوبهن و اظهرن الشهادتين ) و از صفورى شافعى خبرى به اين مضمون منقولست . تساوى فاطمهء زهراء ( ع ) با انبياء عظام ( ع ) و اما تساوي آن مخدره با آدم ابو البشر اگر آدم از خاك خلق گرديد فاطمهء زهراء طينت مرضيه و نطفهء زكيه‌اش از ميوهء بهشتى بود و چقدر فرق است بين كسى كه از خاك آفريده شود يا از نور پاك محمدى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و اگر در قرآن خداوند متعال آدم را باصطفى ياد فرمود بقوله تعالى إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَ نُوحاً الآية فاطمهء زهرا از روز نخست با صفوت و صفا بود بلكه صفوهء آدم از آن منبع عصمت و طهارت به آن جناب عنايت شد و آيهء إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ را ملائكه ملاء اعلا در اوقات صلوات بر وى عرضهء داشته‌اند . و اگر حضرت آدم در به دو خلقت بمفاد و علم آدم الاسماء كلها تعلم اسماء كردند