--> - هرآن‌كه سر كشد از امر حق بگردن أو * ز خط كاه‌كشان آسمان طناب كند از آن به پاسخ تو احمد اين چكامه نوشت * كه تا عقيدة عيان نزد شيخ وشابكند ( وله ) اگر نقاب ترا از حيا بود بندى * چرا نقاب ز رخسار خود برافكندى دريده پردهء ناموس چون تو نوزادى * تفو بر آنكه بزائيد چون تو فرزندى اگر حجاب ترا عشق پاره كرد چه باك * اگرچه مطلق صرفى وليك دربندى مهل هوا وهوس پردهء تو پاره كند * وگرنه بر تو حرامست آب خورسندى وبازمىگويد در أخبار إشارة شده به اينكه جهت جسمانية وحيوانية در زنان أقوى است از مردان ، وجهت روحانية وملكيه در مردان زيادة است از زنان بعلة اينكه يمين كناية است ( در خلقت حواء من آدم ) از عالم ملكوت روحاني وشمال كناية است از عالم ملك جسماني ودر حديث ديگر به اينكه جهت ملكوت در مردان أقوى مىباشد از زنان اين است سرّ نقص أبدان رجال نسبت به زنان ، ودر حديث ديگر ابتدع اللّه تعالى خلق حواء في موضع النقرة التي بين ركبتيه أعني ركبتي آدم عليه السلام ليتبع النساء الرجال . ودر قديم الأيام تا أول طلوع اسلام زن در شمار كنيزان وخدمتكاران بود وشخصيتي نداشته حتى زن در اروپا نه ارث مىبرده ونه مالك مىگرديده بلكه بر زن خوراك گوشت را هم حرام ميدانستند وبه دهان ايشان قفل آهنين مىگذاشتند وزن را بين إنسان وحيوان جنس ثالثى فرض مىكردند تا آنكه حكم زن حكم حيوانات وبهائم را پيدا نمود كه مرد بر أو حكمران وفعال ما يشاء بوده وبه هوا وهوس خود آنچه را كه ميخواسته بر زن مىنموده . -