في انساب الطالبيين لذا نقله إلى العربية وهو مع بعض ما كتبه بخطه في مجموعة في « مكتبة الشيخ علي آل كاشف الغطاء » في النجف قسم المجاميع رقم « 17 » ذكرناه في ج 3 ص 277 عند ذكر « تأريخ قم » وفي ج 4 ص 212 بعنوان « تعريب الخ » وله أيضا ( تغيير الاحكام ) فيمن عبد الأصنام و ( جلاء العين ) في الأوقات المخصوصة بزيارة الحسين عليه السلام ذكرناه في ج 5 ص 124 و ( الجوهرة الزاهرة ) في فضل كربلا ومن حل فيها من الذرية الطاهرة . أو ( الجوهرة الشعشعانية والثمرة الجنية في فضل كربلا والغاضرية ومن حل فيها من الذرية خ ل ) رأيته بخطه عند الشيخ محمد علي اليعقوبي كما ذكرته في ج 5 ص 239 و ( الحسرة الكامنة للزفرات ) في عدة الهواشم الذين أصيبوا في الغاضريات ذكرناه في ج 7 ص 14 و ( الدرة البهية ) في أحوال الروضة الحسينية المسماة بكربلا والغاضرية ونينوى وعمورية والحراء الجلية على ساكنها آلاف التحية . الفه بعد الحسرة الكامنة المذكور وفرغ منه في ( 12 - ع 2 - 1316 ) كما فصلته في ج 8 ص 91 و ( رسالة في السهو والنسيان ) وهل حصلا للنبي ( ص ) أم لا و ( السر المكنون ) في الغائب المصون . في أحوال الحجة المهدي ( ع ) والرد على من عين زمن ظهوره و ( السيرة البراقية ) في الرد على « التحفة العنبرية » و « عقد اللؤلؤ والمرجان » في تحديد ارض كوفان ومن سكن فيها من القبائل والعربان « 1 » ذكر انه اختصره من كتاب « البقعة البهية » المذكور و « كتاب قريش وأحوالهم » و « قلائد الدر والمرجان » في ما جرى في السنين من طوارق الحدثان . و « كشف الاستار » في أولاد خديجة من النبي المختار . و « كشف النقاب » في فضل السادة الانجاب و « معدن الأنوار » في النبي وآله الأطهار و « منبع الشرف » في مشاهير علماء النجف و « النخبة الجلية »

--> ( 1 ) هو تأريخ الكوفة المشهور ، طبع في النجف في ( 1356 ) بتحقيق واعتناء صديقنا العلامة السيد محمد صادق آل بحر العلوم قاضي البصرة الجعفري اليوم ، وقد هذبه ونقحه وأضاف عليه ضعفه تقريبا وصدره بترجمة المؤلف بقلم الصديق معالي العلامة الشيخ محمد رضا الشبيبى وقدم له أيضا العلامة الشيخ محمد رضا المظفر وهو الوحيد الذي طبع من مؤلفات المترجم له .