مؤتمر القدس الاسلامي ، ومؤتمر بلودان في سوريا ، ومؤتمرات اسلامية أخرى عقدت في بيروت وغيرها ، ومثل ذلك مشاركته الجمعيات العاملية وغير العاملية ، ولا شك ان أفضل كل ما عني به وأجدره بالنفع هو مشروع جمعيته حيث باءت بالخيبة كافة الجمعيات إلا جمعية المقاصد ، وقد آتت أكلها جنيا نتيجة لتلك المشاق التي تحملها مع زميله المذكور . وله آثار كثيرة في العلم والأدب والتأريخ والتراجم وغير ذلك ، فقد عني بالكتابة منذ الصغر ، وقيد ما وقف عليه من نظم ونثر وخاصة ما كان للعامليين ، ومثله ما يتعلق بتأريخ جبل عامل ، وله ما يزيد على ثلاثين مجموعة جمع فيها فوائد ونوادر من كل طريف ومستظرف ، وجلها خلو من التنظيم ، أما آثاره المنتظمة فقد ذكرنا كثيرا منها في أبواب ( الذريعة ) منذ عشرين سنة حتى اليوم ، سواء في ذلك المخطوط والمطبوع كل ذلك نقلا عن كتاب له بعث به الينا يومذاك ، وقد بعث لنا فهرسها في هذه الأواخر ونحن نذكرها نقلا عن خطه ، وهي أولا المطبوع ! ( تأريخ قلعة الشقيف ) ذكرناه في ( الذريعة ) ج 3 ص 276 و ( الذخيرة إلى المعاد ) في مدح محمد وآله الأمجاد ذكرناه في ج 10 ص 19 وقد طبع في صيدا سنة ( 1348 ) و ( الإلهيات ) وهو مجموع ست وثلاثين قصيدة طبع مع تاليه في سنة ( 1373 ) و ( الفلسطينيات ) وهي ثلاثون قصيدة في مآسي فلسطين ، وله آثار نشرت في مجلة ( العرفان ) تباعا منها : ( آداب اللغة العربية ) ذكرناه في ج 1 ص 26 ولم يذكره في فهرس تصانيفه الأخير ، و ( بنو زهرة الحلبيون وقدم التشيع في حلب ) ذكرناه في ج 3 ص 151 و ( سوانح ونصائح ) و ( معجم قرى جبل عامل ) و ( أغلاط الاعلام ) نشر في العرفان تباعا وهو موضوع نفيس يدل على مدى اطلاعه وسعة باعه ودقة نظره ، ويصلح أن يعد من مؤلفاته لكنه لم يذكره . والمخطوط أكثر من المطبوع وهو : ( الأدب المنسي العاملي ) ثلاثة أجزاء . و ( الأماني الجامعة ) مجموعة قصائد في مختلف الاغراض تزيد على الف بيت و ( تأريخ الشيعة الديني والسياسي ) ذكرناه في ج 3 ص 260 و ( الحسين بن علي ) و ( ديوان