النصارى و ( التوحيد والتثليث ) في الرد على النصارى أيضا و ( إبطال فتوى الوهابيين ) يهدم قبور البقيع ورسالة في إبطال فتوى الوهابيين أيضا و ( البلاغ المبين ) في الإلهيات و ( أجوبة المسائل البغدادية ) في أصول الدين ورسالة في وضوء الامامية وصلاتهم وصومهم طبعت بالإنجليزية و ( العقود المفصلة ) في حل المسائل المشكلة في الفقه تعليقة على مباحث البيع من ( المكاسب ) للشيخ الأنصاري و ( آلاء الرحمن ) في تفسير القرآن طبع منه الجزء ان الأول والثاني وهو آخر تآليفه ومن أثمن التفاسير وأنسبها وأليقها بهذا العصر . وأما الغير مطبوع فهو كثير نذكر منه ( الشهاب ) في الرد على كتاب ( حياة المسيح ) لبعض القاديانيين و ( داعي الاسلام وداعي النصارى ) و ( المصابيح ) في الرد على القادياني ورسالة في الرد على جرجيس سائل وهاشم العربي ورسالة في الرد على ( تعليم العلماء ) ورسالة في الرد على ( ينابيع الكلام ) لبعض المسيحيين و ( أجوبة المسائل التبريزية ) ورسالة في القبلة وتعيين مواقع بعض البلدان المهمة في العالم بحسب الاختلاف في الطول والعرض و ( مواقيت الاحرام ) و ( ذبائح أهل الكتاب ) ورسالة في الغسالة ورسالة في حرمة مس المصحف على المحدث ورسالة في الخيار وتعليقة على كتاب الشفعة من ( الجواهر ) ورسالة في منجزات المريض وأخرى في اقراره وأخرى في الرضاع ورسالة في فروع الرضاع على مذهب الإمامية والمذاهب الأربعة ورسالة في التقليد ورسالة في الأوامر والنواهي ورسالة في عدم تزويج أم كلثوم ورسالة العول والتعصيب ورسالة في صلاة الجمعة ورسالة في اللباس المشكوك وغيرها وكان يجيد اللغة العبرانية لاختلاطه بالطائفة الإسرائيلية ببغداد كما يجيد الفارسية والإنجليزية ، وكان بالإضافة إلى عظيم مكانته في العلم وتفقهه في الدين أديبا كبيرا وشاعرا مبدعا له نظم رائق سلس متين أكثره في مدح أهل البيت عليهم السلام ورثاءهم والبعض منه في الردود الدينية منه قصيدة طويلة في جواب القصيدة البغدادية التي أولها ( أيا علماء العصر الخ ) وله قصيدة في الرد على قصيدة ابن سينا العينية في النفس وغير ذلك ترجمه الشيخ علي آل كاشف الغطاء في « الحصون المنيعة » والشيخ محمد السماوي في « الطليعة » وله