نسخة « من لا يحضر » وعليها تملّكه بخطّه وذكر ترجمته كما مرو زاد بعد النائنى السبزواري وكتب بخطّه عليها حواشي كثيرة وكأنّه من بنى أعمام الأمير ناصر الدين أحمد بن محمد بن الأمير روح الأمين المختارى السابق ذكره ( ص 45 - 46 ) . له رسالة في قاعدة اليد ( ذ 17 : 13 رقم 75 ) ورأيت له بخطه رسالة في حجيّة اليد وحكمها عند المعارضة مع غيرها وعدم المعارضة ، ( ذ 6 : 279 رقم 1523 ) كتبها منتصف ربيع الأوّل 1117 ( ذ 11 ، رقم 922 ، ذ 11 رقم 946 ) عبر فيها عن المجلسي الثاني بشيخنا وصرّح بتلمّذه على الفاضل الهندي . وبعد تلك الرسالة رسالة أخرى في « تشاحّ اليد السابقة واللاحقة » ( ذ 11 : 147 رقم 922 ) موجودة أيضا بخطّه عند محمد صادق بحر العلوم . ويوجد إجازة العلامة المجلسي ( ذ 1 رقم 714 ) له في رجب 1104 بخطّه وخاتمه على قطعة من « مرآة العقول » وعليها أيضا إجازة الفاضل الهندي بخطّه وخاتمه ، له أيضا تاريخها 19 ذي حجة 1109 ( ذ 1 : 232 رقم 1222 ) في مكتبة السيد محمد بن السيد محمد كاظم ، عند ( حفيد اليزدي ) وقد ذكرنا له : « تفريج القاصد لتوضيح المقاصد » ( ذ 4 رقم 1159 ، ذ 26 رقم 1083 ) ، « تلخيص الشافي » ( ذ 4 رقم 1867 ) وتلخيص ثان ( ذ 15 رقم 322 ) ، الحاشية على آيات الاحكام الأردبيلية ( ذ 6 رقم 16 ) ، الحاشية على المطالع ( ذ 6 رقم 725 ) وعلى المطوّل ( ذ 6 رقم 1125 ) ، « احكام الأموات » ( ذ 11 رقم 214 ) « شرح تهذيب المنطق » ( ذ 13 رقم 556 ) ، « شرح خلاصة الحساب » ( ذ 13 رقم 834 ) « مقاليد القصود في صيغ العقود » ( ذ 15 رقم 737 ، ذ 22 : 4 ) ، « عروض العروض » ( ذ 15 رقم 1670 ) ، « عمدة الناظر في عقدة الناذر » كتبها في مشاجرة حصلت في مسألة النذر ( ذ 15 رقم 2180 ) ومثله « إنارة الطروس في شرح عبارة الدروس » في النذر ( ذ 2 رقم 1422 ، ذ 11 : 117 ) وله كشكول أسماه « فرائد الفوائد » ( ذ 16 : 142 رقم 334 ) ، « قبالهء قبله » ( ذ 17 : 29 ) . « لسان الميزان » في المنطق ومعه شرحه له ( ذ 18 : 311 ) ، « مصفاة السفا » شرح للفن الطبيعي من الشفا » لابن سبنا ( ذ 21 رقم 4244 ) ، « المطرز في اللغز » ( ذ 21 رقم 4367 ) « نحومير » ( ذ 24 رقم 457 ) « نظام اللئالي في الأيام والليالي » ( ذ 24 رقم 1009 ) .