ابن خاتون في سنة 1067 وله « اللوامع الربانيّة في ردّ شبه النصرانية » و « لطائف غيبى » « 1 » و « صواعق الرحمن » في رد اليهود صرّح بهما في أول كتابه « مصقل الصفاء » وله « مناهج الأخبار في شرح الاستبصار » رأيت ثالث مجلّداته في الحج في مدرسة فاضل خان . وبالجملة لم نعرف تاريخ وفاته معيّنا لكنّه كانت الوفاة قبل سنة 1060 كما يظهر من المولى مطهر بن محمد المقدادي في رسالته في رد الصّوفية المؤلّفة في التاريخ المذكور ( ذ 10 : 209 ) فعبّر عنه بقوله [ . . . نواب غفران پناه أعدل أفضل أمجد آمير سيد أحمد رحمة اللّه عليه در جواب سؤال از غناء ورقص وغيرهما باين عبارت مرقوم گردانيده‌اند : ارتكاب أمور مسطورة فسق است ] وكانت بعد سنة 1054 لأنّه يظهر من كتابه « حظيرة الأنس ( ذ 7 قم 124 ) المكتوبة نسخته في هذا التاريخ أنّ مؤلّفه في الحياة في التأريخ ، وهذه النسخة موجودة في كتب ( المشكاة ) فتكون موته بين التاريخين ( 1054 - 1060 ) وكان شروعه في « حظيرة الأنس » أوائل ذي الحجة 1037 ، وقد استخرجه ولخصه من كتابه « رياض القدس » الذي ألّفه في 1011 وهو حاشية على شرح الخفرى للتجريد في الإلهيّات ، وكتب في الإمامة « روضة المتقين » وفي النّبوة الخاصّة الكتب الثلاثة الفارسيات « مصقل الصفاء في تحلية آينهء حق‌نما » في رد النصارى و « اللوامع الربانية في رد شبهات النصرانية » و « صواعق الرحمن در رد مذاهب يهودان » صرّح بجميع ذلك في أوّل « حظيرة الأنس » الموجود في مدرسة ( البروجردي ) في النجف ويوجد بخطّه نسخة من التعليقات و « المبدأ والمعاد » ( ذ 19 قم 260 ) لأبى علي بن سينا فرغ من كتابتهما في سنة 1005 من وقف الحاج عماد ل ( الرضوية ) ومن تاريخ وفاته المذكور يستبعد ما حكاه في « رجال أصفهان ص 94 » من أنّ الميرزا محمد باقر پيشنماز المتوفى سنة 1123

--> المستقل بالرأي نرى المترجم له في « العثرات البهائية » هذه يدافع عن الداماد وفي « لطائف غيبية » يقول يقدم العالم زمانا وحدوثه دهرا كما يقوله به الداماد في « القبسات » ومع ذلك نرى ابنه عبد الحسيب م 1121 ينسب اليه تأليف كتاب « اظهار الحق » ( - ذ 4 : 150 ) دفاعا عن المير لوحى ضد العرفاء أمثال أسد اللّه القهپائى الآتي . ص 43 . ( 1 ) - طبع هذا الكتاب بطهران مع مقدمة لجمال الدين مير دامادى أحد أحفاد المؤلف في 1396 في 576 - 88 ص مع حذف بعض المطالب منه .