مثار المشاحنات الفلسفية بين متخرجى المدرستين الشيرازيتين ، الدوانية والدشتكية ، كما أشرنا إليها في ص 220 - 222 . ولصاحب الترجمة حواشي على جملة من تلك الرسائل منها الحواشى الكثيرة على « أنموذج العلوم » ( ذ 2 قم 1627 و 6 قم 102 ) و « حلّ اشكال ابن كمونة في كل كلامي كاذب ! » ( ذ 7 قم 409 ) لجلال الدّوانى . وله أيضا رسالة في « اثبات الواجب » ينقل عنها في كتاب « فضائل السادات » شرحا على « اثبات الواجب » الدوانية واسمه التأريخي « اثبات واجبه » يعنى سنة 921 ( ذ 1 قم 509 و 510 وذ 13 : 59 ) وبالجملة هذه المجموعة النفيسة من أجلّ آثاره الباقية وقد تملّكها أفضل الدين تركه في 989 والميرداماد في 997 . وسجّع خاتمه هكذا [ العبد المتوكّل على اللّه المعبود ابن حاج محمد محمود ] ومن تصانيفة الممتعة شرح على « تجريد المنطق » للخواجه وهو شرح كبير مزجى فرغ منه في يوم الثلاثاء 23 ذي حجة 913 ( ذ 3 : 354 وذ 13 قم 469 ) وعبّر عن نفسه في آخره [ بالعبد الضعيف الراجي رخمة ربّه الودود حاجى محمود بن محمد بن محمود النيريزى ] وصرّح في أوّله أنّه أورد فيه من فوائد أستاده المير صدر الدين ووصفه بقوله [ رفع لواء العلم فوق الفرقدين وانتهى أمره إلى أن ثلّث المعلّمين ، صدر أعاظم أهل العلم والدراية النيّر الأعظم لفلك المجد والسّيادة من اللّه عليه السلام والتحيّة والاكرام ] رأيت النسخة التي استنسخها الحسين بن حيدر الكركي في 1021 عن نسخة خطّ المصنّف وقابلها مع خط المصنّف وكتب شهادته عليها في كتب ( سيدنا الشيرازي بسامراء ) وله شرح الهداية الأثيريّة في ( الرضوية ) وله « شرح التهذيب » ( ذ 13 قم 555 ) وشرح خطبة ابن سينا ( ذ 7 قم 943 و 990 وذ 13 قم 779 ) وشرح

--> - المتجنب عن الزيغ والزلل مولانا نجم الملة والشريعة والتقوى والدين ؛ محمود النيريزى ادام اللّه فضائله وتقواه وبلغه غاية ما يتمناه ورضى عنه وأرضاه ، برهة من الزمان في عصابة درسى ، وقرأ على وسمع منى هذه الرسالة وساير تعليقاتى قراءة بحث وتحقيق وتفتيش وتدقيق ، وأجزت له أن يفيد لطلاب الحق ما استفاد وأن يروى عنى ما سمع لمن أراد . قال ذلك وكتبه الفقير إلى اللّه الغنى محمد بن منصور الحسيني الملقب بصدر الشيرازي رحم اللّه من استرحم ] انتهى صورة خطه .