جمهور الأحسائي ، صاحب « عوالي اللئالي » ( ذ 15 : 358 وذ 16 : 71 ) وعرفنا هناك بنسخها الثمينة . ولها مقدمة في عشرة فصول ذكر في الأوّل منها طرقه السبعة التي ذكرناها في « الضياء اللامع ص 1 » فلا نكررها هنا . وله « المجلى » فرغ منه ( 895 ) وجمع فيها الكلام والحكمة والتصوف والشريعة والطريقة ( ذ 20 قم 1726 ) فابن أبى جمهورى يتبع مدرسة السيد حيدر الآملى المذكور في « الحقائق الراهنة 71 - 66 » في القول بأن التشيع هو ظاهر التصوف وان التصوف هو باطن التشيع وكلما ابتعد الشيعي عن التصوف فقد اقترب من التسنن بل حاول ابن أبي جمهور في « المجلى » اثبات أنّ الأشاعرة أقرب إلى الاعتزال منهم إلى جمود التسنن السلفي الذي مات في عصر مأمون ولم يتمكن المتوكل من إحيائه . وله « الدرر اللئالي العمادية » ( ذ 8 قم 496 ) فرغ منه ( 901 ) فهو ممن أدرك العاشرة جزما . وله « كاشفة الحال » ( ذ 17 : 241 - 240 ) . يروى صاحب الترجمة عن علي بن هلال الجزائري أستاذ المحقق الكركي ( م 940 ) لكنه توفى قبل الكركي بكثير ، فكان في مكة عام 877 . وقد أجاز صاحب الترجمة لمحمد بن صالح الغروي الحلّى سنة ( 898 ) ( ذ 1 قم 1280 ) . وممن يروى عنه ، محسن الرضوي ( - ص 200 ) وله « جمع الجمع » ( ذ 5 : 138 ) محمد الجيلاني : نور الدين بن صدر الدين . كتب بخطّه شرح بعض المتون وفرغ منه يوم السبت خامس صفر 981 لم أعرف المتن لنقص أوّله ، وآخر الشرح [ وآله الطيبين الذين هم قاهروا الكفرة وكاسروا الأنصاب ] والظاهر أنه هو الشارح . والنسخة في مكتبة ( شيخنا الشيرازي بسامراء ) . محمد الحافظ : شاه ملا حافظ . محمد الحائري : الموسوي ابن أبي طالب بن أحمد الحسيني . مؤلّف كتاب « تسلية المجالس وزينة المجالس » ( ذ 4 قم 885 ) الكتاب الكبير في المقتل الذي ذكره المجلسي في أول البحار ( ص 21 ) وقال إنّه [ للسيد النجيب العالم . . . ] ونقل عنه في عاشر البحار ( ج 44 ص 310 و 354 ) قول ابن الأشعث : [ أتظنّ أنك بعثتني إلى بقّال من بقا قيل الكوفة وجرمقانى من جرامقة الحيرة . . . ؟ ] . فهو غير مجد الدين محمد الحسيني