وهو الذي التحق بالحسين من معسكر الأمويين واستشهد معه يوم عاشوراء . وأورد فيها فضائل الكوفة وكربلا بعد مكة والمدينة . وذكر أحاديث في فضل زيارة الحسين في أول رجب . وآراؤه الفلسفية تدلّ على تشيّعه . هذا وفي القرن الحادي عشر نرى عائلة صاحب « الوسائل » محمد بن الحسن أيضا ينتسبون إلى الحرّ الرياحي هذا . حمدويه ( ابن . . . ) : عبد اللّه . . . ابن حمزة . العالم الجليل ، صاحب المسائل التي سألها عن العلّامة الحلّي ، فكتب هو جواباتها . قال في « الرياض » في ترجمة علي بن هلال الكركي : رأيت له رسالة في « الطهارة » كتابتها 981 وعليها حواش منقولة عن كتب متفرقة ، منها ما نقل عن « جوابات مسائل ابن حمزة » للعلامة الحلّي . أقول : لعلّه هو ناصر الدين حمزة بن حمزة بن محمد الآتي . حمزة بن الحسن بن محمد بن حمزة بن ميركا بن علي بن محمد بن حسين بن محمد بن عبد اللّه بن محمد بن القاسم بن حمزة بن الإمام موسى الكاظم ( ع ) . ولقبه صدر الدين . حكى في « تاريخ أولاد الأطهار - ص 106 » عن « عمدة الطالب » نسبه كما ذكرنا . وقال إنّه توفي 714 وفي نسخة 717 وبنى ولده أبو الحسن بن حمزة قبة على قبره في محلة سرخاب خارج قلعة تبريز . وكانت ولادته في خاف بخراسان . وكان مكرما عند السلطان محمود غازان بن ارغون الذي استبصر في 694 حتى توفي السلطان 703 . حمزة بن حمزة بن محمد . ناصر الدين العلوي الحسيني ، من تلاميذ فخر المحققين وقد صنّف باستدعائه « تحصيل النجاة » في أصول الدين سنة 736 ثم كتب له « إجازة » على ظهره ( ذ 1 : 235 ) وصفه في الإجازة بقوله : [ مولانا السيد المعظم ملك السادة ناصر الملة والدين حمزة . إلخ ] . وقد