وهو أخو حمزة والد علاء الدين . انتهى ما في « الدرر الكامنة 2 : 104 » وعنه نقل في « الرياض » . أقول : هو غير علاء الدين المجاز من العلّامة الحلّي بل هو علاء الدين بن علي بن حمزة ( م 755 ) كما سيأتي . الحسن بن علي بن الحسن الطبري . الشيخ نجم الدين بن شمس الدين . هو والد ضياء الدين هارون الآتي الذي أجازه العلّامة الحلّي في 701 وقال في إجازته بعد ذكر ضياء الدين هارون : إنّه ابن المولى الإمام العالم الفاضل الزاهد العابد الورع شيخ الطائفة ركن الإسلام وعماد المؤمنين نجم الدين الحسن ابن السعيد شمس الدين علي بن الحسن الطبري ويظهر أنّه كان حيّا في تاريخ الإجازة . أقول : مرّ في « الأنوار : 41 » عماد الدين الحسن بن علي صاحب « كامل البهائي » و « أسرار الأئمة » الذي ألفه في كبره وضعف بصره في 698 ولعلّه صاحب الترجمة وقد بقي إلى زمن تاريخ إجازة العلامة لولده في 701 وان كان بعيدا وخاصة مع فرض صحة تاريخ سماعه في 603 عن مفت يزيدي بأصفهان ، كما ذكرناه في ( ذ 17 : 253 ) . الحسن بن علي بن الحسن بن محمد بن عبد اللّه . الشيخ الحافظ أبو علي التبريزي البغدادي . قرئ عليه « الغيبة » للنعماني في 720 فكتب هو القراءة على ظهر النسخة الموجودة في ( الرضوية ) . الحسن بن علي الخانقاهي . العالم الفاضل معاصر الشهيد . كتب بخطّه « تحرير القواعد » للعلامة الحلّي الذي ألّفه 697 . وليس في النسخة تاريخ الكتابة ولكن عليها إجازات مؤرّخات ، كلّها بعنوان الانهاء المضمر ، مثل : أنهاه أيده اللّه وإحداها من محمد بن محمد بن علي الآملي في 752 والأخرى من الشريف أبي عبد اللّه محمد بن محمد بن زهرة الحسيني في 757 . والثالثة من شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي المعالي العلوي في 757 . والظاهر أن مرجع ضمير الانهاءات هو الكاتب سيّما إنهاء ابن زهرة ، لأنه كتب الكاتب بخطّه في آخر الكتاب بعد ذكر اسمه : اللهم اعف لصاحبه وكاتبه وناظره ،