« الأنوار المضيئة » في شرح الأحاديث النبوية ، « الايضاح لمعاني المفتاح » في الفرائض ، مجلّد « التحقيق في التكفير والتفسيق » ، « التصفية » في علم الباطن ، « التمهيد في العلم والعدل والتوحيد » ، « الحاضر لفوائد مقدمة الطاهر » لابن بابشاذ في النحو ، « الحاوي » في الفقه 3 مجلدات ، « الديباج المضي » المذكور ، « الجوابات الوافية بالبراهين الشافية » ، « الجواب الرائق في تنزيه الخالق » ، « الجواب القاطع عما يرد على الحكمة والتنزيه » ، « الطراز في علوم حقائق الاعجاز » مجلدين ، « الشامل » في الفقه 4 مجلدات ، « طوق الحمامة في مباحث الإمامة » ، « عقد اللآلي في الرد على أبي حامد الغزالي » ، « العمدة » في فقه الزيدية 6 مجلدات ، « القانون المحقق في علم المنطق » ، « القسطاس » مجلدين ، « الكاشف للغمة عن الاعتراض على الأمة » ، « المحصّل في شرح أسرار المفصّل » 4 مجلدات ، « مشكاة الأنوار في الرد على الباطنية الأشرار » ، « المعالم الدينية » مجلد ، « المعيار » مجلد ، « المنهاج » مجلدين ، « نهاية الوصول إلى علم الأصول » ، « الوازعة لذوي الألباب عن فرط الشك والارتياب » ، « الوازعة للمعتدين عن سبّ أصحاب سيد المرسلين » . فكما ترى هو من الناحية الفلسفية شيعي ومن الناحية السياسية رافض للخلافة ومقر للإمامة الإلهية في الاثني عشر إماما وان كان لا يقرّ بالتبري من حكام الجور . يحيى بن القاسم بن عمر . هو الشريف العلوي العباسي المولود 680 كما ترجم في « مطلع البدور » لأحمد بن صالح اليمني م 1092 . هو الراوي لدعاء « الصباح » ( ذ 8 : 190 - 192 . ) بالوجادة عن أمير المؤمنين ، وجدها بخطّه كما نقلها المجلسي الثاني في « البحار 19 : 136 » وتاريخ نقل المترجم له للدعاء 27 ذي القعدة 734 . أقول : وقد بقي المترجم له حتى 749 حيث حجّ في هذه السنة كما نقل في « مطلع البدور » عن الصفدي في « الوافي بالوفيات » .