الترجمة أنه كان معاصر الشهيد ومن أعاظم تلاميذ فخر المحققين ، وأنّه غير سميّه الآتي في التاسعة الذي كان شيخ ابن فهد ، لاختلاف اللقب والنسب ، واختلاف اسم كتابيهما في آيات الأحكام ، ولا سيما بعد تصريح الشيخ سليمان المذكور بوجود تصانيف أخر لصاحب الترجمة منها الجزء الأول من « مختصر التذكرة » . قال رأيت نسبه كما ذكرت بخطّه في آخر هذا الكتاب فيما كتبه في 802 من « الإجازة لابن فهد » وهو تلميذه الشيخ فخر الدين أحمد ابن فهد بن الحسين بن محمد بن إدريس الأحسائي غير الشيخ أحمد بن فهد الحلّي صاحب « عدّة الداعي » وهما متعاصران . وله « كفاية الطالب » و « نظم أخذ الثار » . أحمد بن أبي علي ، سيدنا النقيب الطاهر جلال الدين أبو القاسم احمد ابن الفقيه فخر الدين أبي علي الحسني أعز اللّه نصره . هكذا ذكره ابن الفوطي في « مجمع الآداب » . أحمد بن علي بن عرفة ، السيد مجد الدين الحلّي من مشايخ تاج الدين محمد بن القاسم بن معيّة الديباجي الحسني أستاذ الشهيد والمتوفى 776 كما ذكره في « الإجازة للسيد شمس الدين محمد » بن أحمد بن أبي المعالي الموسوي ( ذ 1 : 244 - 245 ) كما في النسخة المنقولة من الإجازة في « البحار » معبرا عنه بالسيد الجليل مجد الدين الخ . وليس هو أخ الشيخ الأمين زين الدين جعفر بن علي بن عرفة الحلّي المذكور في هذه الإجازة وفي « الإجازة للشهيد » بعنوان الشيخ الأمين زين الدين جعفر بن علي بن يوسف بن عروة الحلّي بزيادة جدّه يوسف وتبديل عرفة بعروة بالواو . والصحيح هذا . فظهر أنه ليس من السادة وأن جده يوسف وجده الأعلى عروة . وأما صاحب الترجمة فهو من السادة الحسنيين وليس جدّه يوسف ، بل جدّه عرفة وقال في « أمل الآمل 2 : 19 » : هو السيد فخر الدين أحمد بن علي بن عرفة الحسيني ، كان عالما فاضلا يروي عنه ابن معية . وكذا ذكر في ترجمة والده