منه سنة ستمائة . وأورد هبة اللّه الموسوي في كتابه « المجموع الرائق » الذي ألّفه 703 تمام « جمل العلم والعمل » نقلا عن نسخة خطّ صاحب الترجمة . ترجمه في « الرياض » وقال : إنه فاضل عالم من علمائنا المتأخرين . الحسن بن علي بن محمد بن علي « 1 » الطبري ، عماد الدين . هو معاصر الخواجة نصير الدين الطوسي ( م 672 ) ، ومصنّف « كامل بهائي » فرغ منه 675 ، و « معارف الحقائق » ، و « أربعين بهائي » ، و « المنهج في العبادات » « 2 » ، و « مناقب الطاهرين » فرغ منه 673 ، و « نقض المعالم » ، و « تحفة الأبرار » ، و « العمدة » المذكورة في « الذريعة » . وقد طبع في 1380 بعنوان « معتقد الإمامية » وفيه القول باشتراط وجوب صلاة الجمعة بحضور الإمام المعصوم . وله : « جوامع الدلائل » ، و « أسرار الإمامة » أو « أسرار الأئمة » أو « الأسرار في إمامة الأطهار » وفيه طعون على المتصوفة من العامة وفيه تأريخ 698 كما ذكرتها في « الذريعة » . وترجمه في « الروضات - ص 169 » . الحسن بن علي بن محمد بن علي . عز الدين المعروف بابن الأبرز « 3 » الحسيني . من تلاميذ نجيب الدين يحيى بن أحمد بن سعيد ( م 690 ) وقد كتب له إجازة في 17 شعبان 655 وصفه فيها ب [ السيد الأجل الأوحد العابد الصالح العالم عز الدين الحسن . . . ] وصورة تلك الإجازة عن خطّ المجيز على ظهر « نهج البلاغة » موجودة في « الرياض » في ترجمة المجاز .

--> ( 1 ) وجاء في نسخة « الكامل » المطبوعة : الحسن ، بدل : علي . ( 2 ) أو « الفصيح المنهج » كما في « الرياض » . ( 3 ) كذا في النسخة . ولعله أبزر - أبزار بمعنى الآلة . وقد سمي به أشخاص في القرن الحادي عشر كما جاء في « السلافة » و « الأمل » : الحسين بن الأبزر .