ابن الوليد فيكون هو في طبقة الصدوق الراوي عن ابن الوليد ، لكن يحتمل أن يكون الضمير في [ فهرسته ] راجعا إلى ابن الوليد وهو بعيد ، لأن فهرس ابن الوليد كان عند النجاشي ، ونقل عنه بلا واسطة في ترجمة إسماعيل بن جابر وغيره ، بل الظاهر أنه : ذكره أبو عبد اللّه في فهرسته . ولذلك ذكرته في « مصفى المقال ص 141 - 144 » . وبالجملة صاحب الترجمة متأخر بكثير عن سميّه الذي هو خال والده ، فإن خال والده الحسين بن الحسن صاحب الفهرس الذي نقل عنه النجاشي ، وصاحب الترجمة هو والد شمس الاسلام المعروف بحسكا من المائة السادسة ، وهو الذي قرأ الصهرشتي عليه « من لا يحضره الفقيه » في 440 . كما في آخر « قبس المصباح » وذكر أنه يروي « الفقيه » عن عمه المصنّف ، ومراده الرواية بواسطة أبيه أبي القاسم الحسن . الحسين بن الحسن بن الحسين المؤدب . جاء في « الرياض » أنه من علماء الشيعة ، وعندنا بخطه « نهج البلاغة » وعليها فوائده وإفاداته بخطه الذي لا يخلو عن جودة وتاريخ كتابتها 499 أو 469 . ثم قال : راجع حاله في « الإجازات » . أقول : وعلى تقدير كون التأريخ 499 فالظاهر إدراكه المائة السادسة أيضا . وعليه فيحتمل أنه الحسين المؤدب القمي ، من مشايخ القطب الراوندي الذي توفي 573 ، كما سنذكره في السادسة ، ثم ترجمه ثانيا بعنوان أبي عبد اللّه الحسين بن الحسن بن الحسين المؤدب الفقيه ، عندنا بخطه « نهج البلاغة » كتابته 499 ، وعورض بنسخة مقررة على المؤلف الرضي . وفي آخر النصف الأول منه هذه الألفاظ : [ قرأ عليّ هذا الجزء شيخي الفقيه الأصلح أبو عبد اللّه الحسين رعاه اللّه ، وكتب محمد بن علي بن أحمد بن بندار بخطه في جمادى الآخرة سنة تسع وتسعين وأربعمائة هجرية عظم اللّه يمنها بمنّه ] . ثم استظهر أن الشيخ القاري هو صاحب الترجمة ، كتب « النهج »