الخزاز في « كفاية الأثر » بعنوان حدثنا محمد بن عبد اللّه بن حمزة عن عمه الحسن بن حمزة عن علي بن إبراهيم بن هاشم . وابن طاوس في أول « مضمار السبق » في أعمال رمضان وهو الجزء الثالث من « الإقبال » الذي فرغ من تأليفه 654 عند البحث عن ثبوت رمضان بالعدد أو الرؤية حكى عن المفيد في كتابه « لمح البرهان ، في عدم نقصان رمضان » الذي ألفه 363 قوله : انّ فقهاء عصرنا هذا مجمعون على الإفتاء بالعدد ، وأولهم شيخنا الشريف الزكي أبو محمد الحسيني أدام اللّه عزه ، ومراده المترجم له جزما . الحسن بن زبرقان الطبري ، من مشايخ أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه المتوفى 369 روى عنه في كتابه « كامل الزيارة » . الحسن بن زكردان ( ذكوان خ . ل . ) الفارسي الكندي ، صاحب أمير المؤمنين ( ع ) وقد أسلم على يديه عن المجوسية ، لم ير النبي ( ص ) . ولكن كان له يوم قبض النبي ( ص ) اثنتان وعشرون سنة ، روى عن أمير المؤمنين ( ع ) خمسة عشر حديثا رواها عنه علي بن عثمان بن الحسين صاحب الديباجي وسمع منه جماعة من أهل واسط وأحضره المقتدر العباسي من اليمن ليجتمع به فتوفي بالمدائن قبل أن يصل إلى بغداد 313 وجاء في ترجمة عبد اللّه ابن ذكوان إنّ ذكوان أخو أبو لؤلؤة قاتل عمر وابنه عبد اللّه مات 131 ويكنى أبا الزناد أحد الأعلام في « ميزان الاعتدال » . الحسن بن زياد بن محمد ، من مشايخ محمد بن العباس الماهيار كما في كتابه « ما نزل من القرآن في أهل البيت » فهو في طبقة ابن عقدة وأضرابه من مشايخه . الحسن ( الحسين خ . ل . ) بن السكن الأسدي الكوفي ، روى عن عباد بن يعقوب الرواجني الذي مات 250 وروى عنه أحمد بن محمد الطبري