( 9 ) - سنبسط القول في شروح ابن الشباط وما وقفنا عليه منها في ترجمته . ( 10 ) - قوله إنّ ابن الشباط هو أوّل من شرحها ، لا يستقيم مع ذكر أبي الحسن محمد بن عبد الرحمن بن الطفيل العبدي ويعرف بابن عظيمة الذي يذكر ابن الأبار ( تكملة الصلة 1 : 363 - 364 ) أنه توفي سنة 543 . ( 11 ) - هو من مرويات أبي بكر بن خير في فهرسته ص 420 . ( 12 ) - مخطوط رقم 2 / 5480 Harl . ولم نقف على تعريف بمحمد بن إسحاق هذا الذي نسب له " شرح الشقراطسية " في فهرس المتحف البريطاني ، وبإجرائنا مقارنة بين فاتحته وفاتحة الشرح المنسوب لابن جماعة الكناني والمذكور بعد هذا حسب مخطوطة د . ك . و . ت . المذكورة في التعليق الموالي ترجّح لدينا أنّ هذه النسخة هي إحدى نسخ شرح ابن جماعة الكناني . وهو نفس الشرح المجهول المؤلف المحفوظ في المكتبة الوطنية الجزائرية تحت عدد 1834 وهو مخطوط قديم تاريخ نسخه 730 ه . والنسخة لا علاقة لها بأبي بكر محمد بن إسحاق ، والسبب الذي جعل مصنّف فهرس المتحف البريطاني ينسبها له أن المؤلف جلب نسب النبيّ صلّى اللّه عليه وسلم وشرحه واستشهد في أحد شروحه بنصّ لمحمد بن إسحاق بن سيّار المطلبي وهو من رواة السيرة الأوائل وجامعيها . ( 13 ) - محفوظة بها تحت رقم ق ، ح 510 ومنه أيضا نسخة بدار الكتب الوطنية تحت رقم 13624 ( أحمدية 1767 ) . ( 14 ) - أي المكتبة الوطنية الجزائرية وهو محفوظ بها تحت رقم 1833 ومنه نسخة أخرى في دار الكتب الوطنية بتونس ورقمها 7 / 7324 ( عبدلية 7 / 1000 ) . ( 15 ) - ومن أشهر شروحها : أ - شرح أبي شامة عبد الرحمن بن إسماعيل المقدسي ثم الدمشقي ( 599 ه - 666 ه ) واسمه " المقاصد السنية في القصائد النبوية " . منه نسخة في دار الكتب المصرية رقمها 247 أدب - وأخرى في مكتبة مدينة سوهاج 49 أدب ومنها مصوّرة بدار الكتب المصريّة رقمها 116 . 16 ز ، وثالثة في مكتبة الأسكوريال بمدريد ورقمها 1 / 361 . ونلاحظ أن هذا الشرح هو ثاني شروحها وهو يأتي بعد شرح أبي الحسن محمد بن عبد الرحمن بن الطفيل العبدي وقبل شرح ابن شباط .