فإنّ كتب محمد بن سحنون انتشرت أكثر في المغرب والأندلس . وتداولها طلّاب العلم ورواته في هذه الأمصار . ويكفي أن نذكر أن ابن حزم ( ت 456 ه ) وهو من أهل الظاهر ، أشار في رسالته : " فضل الأندلس " " 3 " إلى اطلاعه على كتاب ابن سحنون . وكذلك نستخلص من أسانيد ابن خير في فهرسته " 4 " اتصال الأندلسيين بتلك الآثار وروايتهم لها . وهكذا يمكن القول : إن ابن سحنون تمّت له رئاسة العلماء في القيروان وغيرها ، وعاش منظورا إليه بعين الإجلال والاحترام من الخاصة والعامة إلى أن توفي سنة 256 ه / 69 - 870 م . له : 1 - أحكام القرآن " 5 " . 2 - آداب المتناظرين جزءان " 6 " . 3 - كتاب الإباحة . 4 - كتاب الأشربة وغريب الحديث ثلاثة كتب " 7 " . 5 - الإمامة كتابان " 8 " . 6 - الإيمان والردّ على أهل الشرك " 9 " .

--> ( 3 ) نفح الطيب 3 : 166 ، 178 . ( 4 ) فهرست ابن خير ص 254 ، 301 - 302 . ( 5 ) لم ينسبه له غير عياض في المدارك . ( 6 ) كذا في المدارك والديباج ويسمّيه ابن خير : الزهد وما يجب على المتناظرين من حسن الأدب . ( 7 ) انفرد المدارك بذكره . ( 8 ) كذا في الديباج . وفي المدارك : الإباحة . وورد ذكر كتاب الإمامة عند المالكي ( الرياض 1 : 445 ) والدباغ ( المعالم 2 : 127 ) وفي الرواية ما يفهم أنهما كتابان عن عيسى ابن مسكين : " ما ألّف في هذا الفن أحسن منهما " . وأنهما كتبا بماء الذهب بمصر وأهديا للخليفة " . ( 9 ) ذكره في المدارك والديباج . فهل هو المخطوط المحفوظ في الخزانة العامة بالرباط تحت رقم 1076 ق ، ويحمل اسم " كتاب في أصول الدين " ؟ أشار إليه سزكين في تاريخ التراث -