ثانيا - الحسن بن الحسن بن الحسن ( عليه السّلام ) قال : أبو عليّ الحسن بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام أمّه فاطمة بنت الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليه السّلام مات سنة خمس وأربعين ومائة ببغداد في حبس أبي جعفر المنصور . ولد أبا جعفر عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن الحسن أمّه أم عبد اللّه بنت

--> ملك الأندلس وقلع بني مروان عنها ، وكانت وفاة الناصر لدين اللّه عليّ بن حمود سنة ثمان وأربعمائة . وأعقب عليّ الناصر لدين اللّه ملك الأندلس يحيى الملقّب بالمعلّى وإدريس الملقّب بالمتأنّي ولّيا الخلافة بالمغرب وكانت وفاة يحيى المعلّى باللّه سنة سبع وعشرين وأربعمائة ، ووفاة أخيه إدريس المتانة باللّه سنة إحدى وثلاثين وأربعمائة . فأعقب يحيى المعلّى إدريس الملقّب بالمعالي والحسن الملقّب بالمستنصر دعي لهما بالخلافة هناك . وأعقب القاسم المأمون بن أحمد حمود بن ميمون وكان قد ولي بعد أخيه محمّد الملقّب بالمهتدي ملك الجزيرة الخضراء بالمغرب . وقيل انّ إدريس المعالي مات سنة 446 ه وكانت وفاة الحسن المستنصر باللّه سنة 434 ه ومن ولد عمر بن إدريس عليّ بن عبيد اللّه بن محمّد بن عمر . قال العمريّ له عقب يعرفون بالفواطم . وأمّا يحيى بن إدريس بن إدريس له بلد صدقية بالمغرب ومن ولده علي بن عبد اللّه التاهرتي ( أو الناهرني ) بن المهلّب بن يحيى بن يحيى بن إدريس وبما نسب التاهرني إلى محمّد بن إدريس بن إدريس . قال الشيخ العمري وليس ذلك ببعيد والّذي يلوح من كلامه انّه صحيح النسب اعتمادا على انّه كتب في السّفرة ويجب أن يكون ما كتب في السفرة صحيحا حتى تجيء حجة تبطله . ولعلىّ الناهرني أولاد منهم بمصر ومنهم بخراسان . وهذا عليّ الناهرني هو الذي ورد رسولا عن صاحب مصر إلى السلطان محمود سبكتكين وعثر معه على تصانيف الباطنيّة ونفاه عن النسب الحسن بن الطاهر بن مسلم العبيدلي فخلّى بينه وبينه فقتله ، ثم أنّه طلب تركته فلم يعط منها شيئا وقد حكى قصّته صاحب اليميني في كتابه وجزم أنّه دعيّ فاسد النسب لما كان من نفي الحسن بن طاهر له وقد عرفت أنّ الظاهر أنّه علوىّ واللّه أعلم . وأعقب عيسى بن إدريس بن إدريس ببلد ملكانه ، فمن ولده القاسم كنّون بن عبد اللّه بن يحيى بن أحمد بن عيسى بن إدريس ، وعبد اللّه بن إدريس أحد النساك مات بفاس وعقبه بالسوس الأقصى وأعمالها . والقاسم بن إدريس أولد وأكثر . فمن ولده أبو طالب الناسك بن أحمد بن عيسى بن أحمد بن محمّد بن القاسم المذكور . وبنو إدريس كثيرون وهم في نسب القطع يحتاج من يعزى إليهم إلى زيادة وضوح في حجّته لبعدهم عنّا وعدم وقوفنا على أحوالهم . انتهى .