والبيان ) » : الأمبروزيانا d 483 ؛ f 135 ؛ قليج على باشا 757 ؛ فاتح 4451 - 4452 ؛ ينى جامع 889 : 1 ؛ شهيد على باشا 1917 ؛ كوپريلى 1336 ؛ طوبقبوسراى 2289 ؛ بيروت 91 ؛ الموصل 25 ، 40 - 41 ؛ مشهد 14 / 25 : 72 ؛ پاتنه 1 / 34 : 346 . ومنه قطع في توبنجن 45 ، والمكتب الهندي أول 1078 . ومنه مختصر في جوتا 99 : 6 ( حيث ذكرت مخطوطات أخرى ) . وطبع في بولاق 1286 ؛ والقاهرة 1282 ، 1292 ، 1297 ، 1301 ، 1306 ، 1308 ، 1310 ، 1314 ، 1324 ، 1340 ، 1345 ؛ وكشمير 1288 ( بعنوان « عرائس التيجان » ) ؛ وبومباى 1295 ، 1306 . ومنه ترجمة تركية لمحمد بن چركز نشرت في إستانبول سنة 1282 ، وترجمة تترية لمحمد أمين بن عبد اللّه اليعقوبي نشرت في قازان سنة 1903 . وطبعت منه على حدة : « قصة سيدنا يوسف » ( القاهرة 1279 ) و « قصة سمسون النبي ) ( القاهرة 1299 ) . وصنف مجهول « قصص الأنبياء » مازجا بين كتابي الكسائي والثعلبي : باريس أول 1923 . ( 2 ) كتاب يختلف عن الكتاب السابق ويتحدث عن الأنبياء قبل سيدنا محمد صلّى اللّه عليه وسلّم : الجزائر أول 848 : 2 . ( 3 ) « كتاب الكشف والبيان عن تفسير القرآن » : عاب عليه ابن الجوزي فيه أنه تقبل أحاديث ضعيفة كثيرة ولا سيما في تفسير السور الأولى ( ابن تغرى بردى ، ط جونبول ، ص 660 ، س 10 ) : برلين 737 - 743 ؛ برلين . fol 3025 ؛ المدينة المنورة 489 ؛ المتحف البريطاني أول 821 ؛ الفاتيكان ثالث 1394 ؛ الإسكوريال ثان 1321 - 1322 ، 1414 - 1415 ؛ جاريت 1255 ؛ فاس ، جامع القرويين 21 - 25 ، 135 - 136 ،