ا - ابن خلكان رقم 522 ؛ تذكرة الحفاظ للذهبي 1 : 193 - 198 ؛ مرآة الجنان لليافعي 1 : 393 - 397 ؛ الديباج المذهب لابن فرحون ( طبع فاس ) 15 - 42 ( طبع القاهرة ) 17 - 31 ؛ بستان المحدثين 2 ؛ النجوم الزاهرة لابن تغرى بردى ( دار الكتب ) 2 : 96 ؛ شذرات الذهب لابن العماد 1 : 289 - 292 » ؛ تزيين الممالك بمناقب سيدنا الإمام مالك للسيوطي ، طبع قبل كتاب المدونة بالقاهرة 1325 ه ؛ وعلى هامشه مناقب الإمام مالك لأبى الروح عيسى بن أبي مسعود بن منصور النكلاتى الحميري الزواوى ( المتوفى 774 / 1372 ) : ومنه مخطوط في الإسكندرية 133 تاريخ ، وفي القاهرة ثاني 5 : 366 ؛ ضحى الإسلام لأحمد أمين 2 : 206 - 215 ؛ وانظر إجازة محمد بن شنب ، فقرة 129 . ب : أولا - الموطأ . وهو ليس من كتب الحديث ، بل من كتب الفقه ، يبين أحكام العبارات والمعاملات في ضوء إجماع أهل المدينة ، وما انتشر بينهم من الحديث والسنة ، كما يتعرض للخلافات الخارجة عن ذلك . وفي بعض الفروع لا يسوق مالك حديثا واحدا يعتمد عليه ، بل يذكر فتاوى المجتهدين ثم يصدر هو حكمه ، ويخبر عن إجماع أهل المدينة . ولم يكن الموطأ هو الكتاب الفذ في فنه لعهده ، ولكنه لم يبق غيره من المصنفات التي تماثله أو تعارضه . ويبدو أن مالكا لم يوجه عناية خاصة إلى تحقيق رواية واحدة معتمدة لكتابه ، بل أجاز تلاميذه بالنسخ التي لم يقرأها هو بنفسه ، ومن ثم اختلفت روايات الموطأ اختلافا كبيرا في بعض الأحيان . وقد بقي من هذه النسخ اثنتان . ا - النسخة المشهورة برواية يحيى بن يحيى بن كثير بن وسلاس بن منقايا الليثي المصمودى . وهو أندلسي تعلم مذهب مالك بالمدينة سنة 179 / 795 ؛ وقام بنشره في الأندلس ، وتوفى سنة 234 / 848 في قرطبة ( انظر بستان المحدثين 10 س 4 وما بعده ؛ نفخ الطيب للمقرى 1 : 465 ) : برلين 1143 ؛ باريس أول 675 - 678 ، 4538 ، 5404 ؛ المتحف البريطاني أول 1590 ؛ الجزائر أول 421 - 424 ؛ مكتبة جامع الزيتونة بتونس 2 : 206 - 217 ؛ الرباط ؛ القرويين بفاس 495 - 501 ، 513 ؛ طنجه 5 : 50 ، 3 : 43 ؛ تلمسان 19 ، 20 ؛ سليم