سنة 633 / 1235 لناصر الدين عبد الرحيم بن منصور في قوهستان : المتحف البريطاني ثاني 875 رقم 12 ( عباس إقبال 35 - 38 ) . 7 - ونسب إليه : كتاب توزيع الدنيا وربع الدنيا : ذكره الكاتب الفارسي : كارديزى ، ( سيأتي ذكره فيما بعد ) في كتابه : زين الأخبار ، الذي نشره محمد نظام ، ص 4 ( انظر : barthold , mem . del ' ac . dest . petersbourg 1897 , 4 , 80 , 4 والظاهر أن المقدسي ذكر هذا الكتاب أيضا ، انظر كتاب البدء والتاريخ 2 : 150 ( kraus ) . 8 - مرثية قالها ابن المقفع في يحيى بن زياد الحارثي : ذكرها أبو تمام في ديوان الحماسة 394 . ولابن المقفع قصيدة في الشهور المسيحية : أياصوفيا 4034 ؛ عاشر أفندي 2 : 440 ( انظر zdmg 68 , 389 , 9 ; wzkm 26 , 92 ) ؛ ونشرت مع ترجمة ألمانية في : rescher , or . miszellenii , 1 ff . أما رسالته : معارضة للقرآن ، فلم نعرفها إلا من الرد عليها الذي كتبه الإمام الزيدي القاسم بن إبراهيم العلوي ( المتوفى 246 / 860 ، وانظر ترجمته فيما بعد ) ، انظر : m . guidi , lalottatral ' islameilmanichei smo , unlibrodii . al - m . controilcoranoco nfutatodaal - q . b . i . , roma 1927 . وهذا الرد لا يسمح بالجزم : هل صدر ابن المقفع في محاربته للإسلام عن عقيدة مانوية ثابتة ، أو أنه جرى فقط على نزعته الإنسانية العامة ، وإن اتصلت أيضا بمذهب المانوية ، فنقد ألوان التشبيه وما شاكلها في القرآن ، كما هو الظاهر من موقفه الديني المجافى لكل إيمان إسلامي خالص في بقية كتبه ، انظر في ذلك الموضوع : nybergolz 1929 . 423 levidellavida , orientemoderno 1928 , 84 / 5 ; gabrieli , vajda , ja 228 , 349 / 52 . bergstrasser , islcaiv , 295 - 321 ; rsoxiii , 236 - 44 . على أن أحمد أمين ينكر أن يكون هناك أصل صحيح لهذا الرد على رسالة ابن المقفع المزعومة ، دون أن يسوق على ذلك أدلة مقنعة ، انظر ضحى الإسلام 1 : 227 وانظر أيضا : c . nallino , noterellesui . al - m . esuofiglio , rsoxiv , fs . 2 .