( 11 : ) ( غرائب القرآن ورغائب الفرقان ) طبعت في 3 ج في دهلي سنة 1280 ه وهي تفسير معنوي ولغوي أيضا لغرائب القرآن لنظام الدين الحسن بن محمد القمي النيسابوري الأعرج وضعه نحو سنة 728 ه 1327 م مختصرا إياه عن مفاتيح الغيب لفخر الدين الرازي . وبين كل سطر فسطر من هذه الطبعة سطر ثالث فيه ترجمة فارسية . انظر حاجي خليفة جزء 4 صح 306 . سمي بالقمي نسبة إلى مدينة قم . وقيل إن الصاحب ابن عباد أراد مرة خلع قاضيها فكتب له هذه العبارة أيها القاضي بقم قد عزلناك فقم ا ه وهي من أوجز ما ورد في نوع المكاتيب ( 12 : ) ( تفسير ) لكمال الدين حسين واعظ كاشفي الفه نحو سنة 900 ه 1494 م طبع في بمباي سنة 1279 ه ولهذه الطبعة مزية وهي ان القرآن الشريف مطبوع بحرف كبير في وسط الصحيفة ويحيط به التفسير من نواحيه الأربع كالبرواز ( 13 : ) ( تفسير الحافظ عماد الدين ) أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي المتوفي سنة 774 ه 1372 م وهو تفسير للقرآن كبير الفائدة من حيث الحقائق التاريخية التي أوردها في سياق الكلام كما يتضح للقارئ إذا تصفح ما قيل فيه عن الخمر والميسر مثلا طبع على هوامش كتاب آخر الذي طبع في عشرة اجزاء في بولاق سنة 1302 ه وهو كتاب فتح البيان في مقاصد القرآن لصديق ابن ملك بهو بال المتوفي 1307 ه وزوج ملكة بهوبال التي أنفقت على طبعه ( تنبيه ) احمد خان بهادور له تفسير القرآن طبع منه المجلد الاوّل في لاهور سنة 1309 ه