به ز آزادى صد بنده فرمان بر دار * حاجت مؤمن محتاج باحسان بردن دست افتاده بگيرى ز زمين بر خيزد * به ز شب خيزى وشاباش ز ياران بردن نفس خود اشكنى تا كه أسير تو شود * به ز اشكستن كفار وأسيران بردن خواهى ار جان به‌سلامت ببرى تن در ده * طاعتش را ندهى تن نتوان جان بردن سر تسليم بنه هرچه بگويد بشنو * از خداوند أشارت ز تو فرمان بردن وله أيضاً : به هوش باش كه حرف نگفتنى نجهد * نه هر سخن كه بخواطر رسد توان گفتن يكى زبان ودو گوش است أهل معنى را * إشارتى بيكى گفتن ودو بشنفتن سخن چه سود ندارد نگفتنش اولاست * كه بهتر است ز بيدارى عبث خفتن « 1 » . . . إلى غير ذلك . وبالجملة أمره في الفضل والأدب وطول الباع وكثرة الاطّلاع وجودة التعبير وحسن التحرير والإحاطة بمراتب المعقول والمنقول أشهر من أن يخفى ، تفرّق الناس فرقاً في مدحه والقدح فيه ، والتعصّب له أو عليه ، وذلك دليل على وفور فضله وتقدّمه على أقرانه ، والكامل من عدّت سقطاته ، والسعيد من حسبت هفواته . يروي عن جماعة من المشايخ وأساتيذ الدين ، كالشيخ البهائي ، والمولى محمّد صالح ، والسيّد ماجد ، والمولى محمّد طاهر القمّي ، والمولى خليل والشيخ محمّد ابن

--> ( 1 ) روضات الجنّات 6 : 102 - 103 ، الرقم 565