ابن العظم
248
السر المصون ذيل على كشف الظنون
( 984 ) بلوغ المرام من خلوتية الشام : تأليف العلامة السيد مصطفي البكري « 1 » المتوفى سنة 1162 ( 985 ) بلوغ المسرات على دلائل الخيرات : للعلامة حسن العدوي « 2 » الحمزاوي المتوفى سنة 1303 . ( 986 ) بلبلنامه : باللغة الفارسية ، للمولى علي أفندي الكيلاني « 3 » من علماء القرن العاشر . أوله : « الحمد لرب الأرض » الخ ( 987 ) بوارق الالماع في تكفير من يحرّم السّماع : للإمام العارف بالله سيدي أحمد بن محمد الطوسي الغزالي « 4 » المتوفى سنة 520 أوله : « الحمد للّه الذي اسمع العباد في الميثاق الأول » . ( 988 ) بواطن القرآن ومواطن العرفان : وهو نظم في تفسير القرآن على قافية التاء والمثنّاة ، للإمام العلامة عبد الغني بن إسماعيل النابلسي « 5 » المتوفى سنة 1143 . ( 989 ) بهار دانش « 6 » : باللغة الفارسية ، يشتمل على حكايات غربية ، وملح عجيبه للمولى الفاضل ميرزا محسن عبد الباري بن منلا ميرزا مؤمن البخاري « 7 » من علماء القرن الثالث عشر . أوله « فاتحة كتاب مستطاب آفرينش » « 8 » الخ .
--> ( 1 ) القطب البكري سبقت ترجمته في الصفحة ( 131 ) رقم ( 638 ) والكتاب ذكره البغدادي ، ايضاح المكنون ، 1 / 197 ويزاد في مصادره ، سركيس ، معجم المطبوعات ، 1 / 582 ، الزركلي ، الاعلام ، 7 / 239 . ( 2 ) العدوي سبقت ترجمته في الصفحة ( 182 ) رقم ( 314 ) ويزاد في مصادره ، كحاله ، معجم المؤلفين ، 3 / 244 ، و « بلوغ المسرات - ط » انظر سركيس ، م . سو 2 / 1312 طبع حجر ، مصر ، ( 1289 ه / 1872 م ) . ( 3 ) علي الكيلاني لم أعثر له على ترجمة أو ذكر للكتاب . ( 4 ) أحمد الغزالي شقيق أبي حامد الغزالي صاحب « احياء علوم الدين » واعظ صوفي توفي بقزوين ، له تصانيف منها « بوارق الإلماع » وفاته ( 520 ه / 1126 م ) ترجم له : ابن خلكان ، وفيات الأعيان ، 1 / 97 ؛ ابن حجر ، لسان الميزان ، 1 / 293 ؛ ابن العماد ، شذرات الذهب ، 4 / 60 ؛ الزركلي ، م . س ، 1 / 214 ؛ كحاله ، م . س ، 2 / 147 والكتاب ذكره البغدادي ، م . س ، 1 / 197 ؛ المالح ، فهرس مخطوطات الظاهرية ، التصوف ، 1 / 204 . رسالة على نسختين ( 5 ) النابلسي سبقت ترجمته في الصفحة ( 65 ) رقم ( 3 ) والكتاب ذكره البغدادي ، ايضاح المكنون ، 1 / 198 . ( 6 ) عبارة فارسية تعني ( ربيع العلم ) . ( 7 ) لم أعثر على ذكر للكتاب أو ترجمة للمؤلف . ( 8 ) عبارة فارسية تعني ( فاتحة الكتاب طيب الخلق ) والمقصود القرآن .