أيدي الناس أشياء كثيرة من تفسير القرآن ، ومن الأحاديث عن نبي اللّه ( ص ) أنتم تخالفونهم . . وذكر الحديث بطوله . قال أبان : فقدّر لي بعد موت عليّ بن الحسين عليهما السلام أنّي حججت ، فلقيت أبا جعفر محمّد بن علي عليهما السلام فحدّثته بهذا الحديث كلّه ، لم أخطّ « 1 » منه حرفا . . فاغرورقت عيناه ، ثمّ قال : « صدق سليم ، قد أتى أبي بعد قتل جدّي الحسين عليه السلام - وأنا قاعد عنده - فحدّثه بهذا الحديث بعينه ، فقال له أبي : صدق « 2 » ، قد حدّثني أبي وعمّي الحسن عليهما السلام بهذا الحديث ، عن أمير المؤمنين عليه السلام ، فقالا [ لك ] « 3 » : صدقت « * » ، قد حدّثتك بذلك « 4 » ونحن شهود ، ثمّ حدّثناه « 5 » أنّهما سمعا ذلك من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم . . » ثمّ ذكر الحديث بتمامه . انتهى ما في الكشي . وإلى ذلك أشار ابن طاوس بقوله في التحرير الطاوسي « 6 » : سليم بن قيس ، تضمّن الكتاب ما يشهد بشكره ، وصحّة كتابه ، والطريق غير معتبر ، فيه : إبراهيم « * * » بن عمر الصنعاني ، وأبان بن أبي عيّاش ، طعن فيهما ابن الغضائري

--> ( 1 ) خ . ل : لم أحط . والظاهر أنّ الصحيح : لم أخطأ . ( 2 ) في المصدر : صدقت . ( 3 ) ما بين المعقوفين زيادة من المصدر . ( * ) علق الشيخ محمّد [ سبط ] الشهيد رحمه اللّه على هذه الكلمة : هذه العبارة غير ظاهر . . إلى الآخر ، وكأنّه سقط منه شيء ، وفي كتاب سليم ما يدلّ على الإسقاط ، وأنّه عرض الحكم على الحسن والحسين عليهما السلام ، فكأنّه اختصر الرواية . انتهى . [ منه ( قدّس سرّه ) ] . ( 4 ) في الأصل : بعد ذلك . ( 5 ) في المصدر : حدّثاه . ( 6 ) التحرير الطاوسي : 136 - 137 برقم 175 . ( * * ) ليس في ( رجال ) الكشي ولا الاختيار ( إبراهيم ) بل الموجود في الطريق ( إسحاق بن إبراهيم -