وشريط : بالشين المعجمة ، والراء المهملة ، والياء المثناة من تحت ، والطاء المهملة ، وزان أمير « 1 » . ومرّ « 2 » ضبط الأشجعي في : الجراح الأشجعي . ثمّ لا يخفى عليك أن ابن حجر وغيره قد اقتصروا على وصفه ب : الأشجعي ، وقد سمعت إضافة الشيخ رحمه اللّه إلى ذلك قوله : من همدان ؛ فإن صحّ ذلك ، لزم حمل كونه أشجعيا على الولاء « 3 » ؛ ضرورة عدم ملائمة

--> - السواد أو ينزلون بالبطائح بين العراقين ، يقال لهم في النسبة : نبطيّ ، كما في لسان العرب 7 / 411 . وأما مادّة ( ثبط ) فقد ورد في اللغة إن الثبط - ككتف - : الأحمق في عمله ، والضعيف ، والثقيل البطيء ، والتثبيط : ردّك الإنسان عن الشيء يفعله ، أو أن تحول بين الإنسان وبين ما يريد ، كما في تاج العروس 5 / 113 . وانظر : لسان العرب 7 / 267 . . ولم أجد من سمّي ب : ( ثبيط ) ، فتفحّص . وأعلم أنّ الفحص والتدقيق في المعاجم الرجاليّة توحي إلى أنّ الصحيح : سلمة بن نبيط ، وأن ثبيط خطأ من النساخ . ( 1 ) الشريط لغة : العتيدة للنساء تضع فيها طيبها ، وقيل : هي عقيدة الطيب ، وقيل : العيبة ، وبنو شريط : بطن . لاحظ : لسان العرب 7 / 333 . ( 2 ) في صفحة : 285 من المجلّد الرابع عشر . ( 3 ) أقول : ذكر بعض المعاصرين في قاموسه 4 / 435 - 436 [ من منشورات مركز نشر الكتاب ، وفي طبعة جماعة المدرسين 5 / 212 ] على عادته ردّا على المؤلّف قدس سرّه ما لفظه : قلت : قد عرفت في المقدّمة أيضا تنافي الولاء والعربية ، فإن كان أشجعيا بالنزول فيهم فقد ينسب بمثله ، وإلّا فالجمع غير صحيح . وقول ( جخ ) [ أي الشيخ في الرجال ] من همدان خطأ ، فكونه أشجعيا معيّن . أقول : وقد ذكرنا مرارا وتكرارا أنّ ما اختاره هذا المعاصر من عدم صحة كون العربي يطلق عليه مولى غير صحيح ؛ لتصريح خبراء اللغة أنّ المولى -