[ التمييز : ] بقي هنا شيء وهو : أنّه نقل في جامع الرواة « 1 » رواية عبد اللّه بن موسى العيسى ، وعباد المكي ، وأبي العلا الشامي ، وأبي نعيم الفضل بن دكين ، عنه « * » .

--> - ويتحصّل من ذلك كلّه أنّه كان زيديّا ، ثم رجع عن مذهبه فصار من العامة ، ولا يخفى أنّ التشيع في اصطلاحهم هو تفضيل أمير المؤمنين عليه السلام ، إمّا مطلقا ، أو على عثمان ، أو على معاوية . . وتلك واللّه الهاوية . . أو هو مجرد الميل إلى أهل البيت عليهم السلام . ( 1 ) جامع الرواة 1 / 366 . ( * ) حصيلة البحث إنّ حال المعنون واضح ، وضعفه ظاهر لا يحتاج إلى بيان ، وهو أحد أئمّة الضلال والمعاندين للحق ، ولكن يظهر ممّا ذكره المؤلف قدّس سرّه أنّه كان في أوّل أمره زيديا منحرفا عن الأئمة المعصومين ثم تمحض في العامية ، ويظهر أنّه كان وضاعا مدلّسا وقحا جريئا على أئمة الهدى عليهم أفضل الصلاة والسلام ، ولم يكن طيلة حياته تابعا للحق حتى أيام زيديته ، كان يروي الأحاديث عن رواة العامة ، ولكن تدليسه كان عنهم وعن الأئمة عليهم السلام ، فعليه لا بدّ من عدّه من أضعف الضعفاء ، وحديثه ساقط عن الاعتبار ، ولا حول ولا قوة إلّا باللّه . [ 9680 ] 337 - سفيان الجريري جاء في معاني الأخبار : 167 ( باب معنى الرمي بالصلعاء ) حديث 1 ، بإسناده : . . عن محمد بن علي القرشي ، عن سفيان الجريري ، عن علي ابن الحزور ، عن الأصبغ بن نباتة . . -