ولا كنية ، ونقل عبارة الكشي مبدلا عبد السلام ب : عبد الكريم « 1 » . . ثمّ نقل عبارة النجاشي . . إلى قوله : وأبي عبد اللّه عليه السلام ، ثمّ قال : ويمكن أن يكون هو الذي ذكره الكشي . وقال الشهيد الثاني رحمه اللّه في تعليقته على الخلاصة « 2 » ، ما لفظه : اعلم أنّ كلام الجماعة في هذا الباب قد اختلف كثيرا ، فالمصنف رحمه اللّه ذكر سلام - بالألف - تبعا للكشي والنجاشي ، وجعله حنّاطا - بالنون - على النسخ المعتبرة ، ثمّ ذكر سلم - بغير الألف - الحنّاط - بالنون أيضا - وجعل كنيته : أبا الفضل - مكبّرا - ، والنجاشي وافقه في الكنية ، لكن جعل اسمه : سالما - بالألف قبل اللام - . وأمّا الشيخ رحمه اللّه فذكر في كتابه الرجلين : سلم - بغير الألف - وجعل

--> - وفي الفهرست للشيخ الطوسي [ الطبعة الحيدرية ( النجف الأشرف ) : 108 برقم ( 351 ) ] ، قال : سلام بن عمرو ، له كتاب ؛ أخبرنا به جماعة ، عن التلعكبري ، عن ابن عقدة ، عن القاسم بن محمّد بن الحسين بن حازم ، عن عبد اللّه بن جبلة ، عنه . . ولكن في طبعة جامعة مشهد : 157 برقم 327 جاء نسخة بدل : سلاح بن [ أبي ] عمرو ، وفي مجمع الرجال 3 / 136 عن الفهرست : سلام بن عمرو . . ولا يبعد اتحاده مع المذكور في رجال النجاشي لاتحاد الراوي فيهما ، ويحتمل أن يكون والد سلام : عمرو ، وكنيته : أبو عمرة ، فالنجاشي ذكره بكنيته والفهرست ذكر أباه ، واللّه العالم . قال التفرشي في نقد الرجال 2 / 342 : ويحتمل أن يكون ما ذكره النجاشي والشيخ في الفهرست واحدا ، كما يظهر من طريقهما إليه . ( 1 ) قال في منتهى المقال 3 / 359 : هذا ، وما في ( صه ) : ابن عبد الكريم نشأ من ( طس ) [ أي ابن طاوس ، في التحرير الطاوسي : 291 برقم ( 199 ) ] ، فلاحظ . ( 2 ) تعليقة الشهيد الثاني رحمه اللّه المخطوطة : 21 من نسختنا ، ومخطوطة أخرى : 42 [ وفي طبعة قم ضمن مجموعة ( رسائل الشهيد الثاني ) 2 / 997 - 998 برقم ( 198 ) ] .