ب : سلم الحنّاط . واستظهر الوحيد رحمه اللّه « 1 » اتحادهما ، وذلك غير بعيد ، بأن يكون سلم قد حذف منه الألف في الكتب ، كما في إسماعيل وإسحاق والحرث . ولكن حيث إنّ توثيق النجاشي يكفينا حجة في وثاقة الرجل ، نؤخّر كلام من عبّر عنه ب : سلم - بغير ألف - إلى موضعه . ويؤيد توثيق النجاشي توثيقه في الوجيزة « 2 » ، والبلغة « 3 » ، والمشتركاتين « 4 » أيضا « 5 » . التمييز : ميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النجاشي من رواية صفوان بن يحيى ،

--> ( 1 ) في تعليقته المطبوعة على هامش منهج المقال : 261 ( من الطبعة الحجرية ) . ( 2 ) الوجيزة : 153 [ رجال المجلسي : 217 برقم ( 792 ) ] ، قال : وأبو الفضل الحناط ثقة . ( 3 ) بلغة المحدثين : 364 برقم 1 . ( 4 ) في جامع المقال : 70 في سالم ، قال : وإنّه الحناط الثقة ؛ برواية صفوان ، عنه ، ورواية عاصم بن حميد ، عنه ، وإسحاق بن عمار ، عنه . . ولاحظ : هداية المحدثين : 69 . ( 5 ) أقول : لاحظ ما يأتي في ترجمة : سلام بن أبي عمرة الخراساني ، حيث نقل الشهيد الثاني في تعليقته على الخلاصة : 21 من نسختنا المخطوطة [ الطبعة المحقّقة ضمن مجموعة ( رسائل الشهيد الثاني ) 2 / 997 - 998 برقم ( 198 ) ] إنّه قد قيل في اسمه ذلك ، قال : . . والنجاشي وافقه في الكنية - أي أبي الفضل - لكن جعل اسمه : سالما - بالألف قبل اللام - . . فراجع ، وكذا راجع ما عنونه المصنف رحمه اللّه بعنوان : سلمة الحناط . وقال في نقد الرجال : 396 [ الطبعة المحقّقة 5 / 207 برقم ( 6253 ) ] في باب الكنى : أبو الفضل الحناط ، اسمه : سالم ( صه ) [ أي الخلاصة للعلّامة ] . . ثم قال : وقيل : سلم وسلام .