الطاطريّون . انتهى « * » .

--> - وفي الطبعة الحيدرية : 379 - 381 ، مطبعة سيّد الشهداء عليه السلام ، وفي الطبعة المحشاة 1 / 381 في بحث العدالة في العمل بما رواه غير الإمامي الاثني عشري ] ، قال : . . فأمّا إذا كان مخالفا في الاعتقاد لأصل المذهب ، وروي مع ذلك عن الأئمة عليهم السلام نظر فيما يرويه ؛ فإن كان هناك من طرق الموثوق بهم . . إلى أن قال : ولأجل ما قلناه عملت الطائفة بما رواه حفص بن غياث . . إلى آخر ما سلف . . إلى أن قال : فلأجل ما قلناه عملت الطائفة بأخبار الفطحية مثل : عبد اللّه بن بكير وغيره ، وأخبار الواقفة مثل : سماعة بن مهران . . إلى أن قال : ومن بعد هؤلاء بما رواه بنو فضال وبنو سماعة والطاطريون . . وغيرهم فيما لم يكن عندهم فيه خلافه . أقول : ومنه يظهر أنّ ما ذكره الشيخ رحمه اللّه في أخذ الرواية من المخالفين ليس مطلقا ، بل بحدود خاصة . أقول : جاء في الاستبصار 3 / 61 باب 36 أجر المغنية حديث 201 ، بسنده : . . عن سهل بن زياد ، عن ابن فضال ، عنه ، عن أبيه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . إلّا أنّه في التهذيب 6 / 356 حديث 1018 ، قال : سعيد بن محمّد الطاطري ، وفي الكافي 5 / 120 حديث 5 : سعيد بن محمّد الطاهري ، وفي وسائل الشيعة 17 / 124 حديث 22155 عن الكافي : سعيد بن محمّد الطاطري . . ولاحظ : منتهى المقال 3 / 330 برقم 1284 . والظاهر أنّ الصواب هو : سعيد بن محمّد الطاطري ، فراجعه هناك . ( * ) حصيلة البحث اعتمادا على كلام شيخ الطائفة يلزم عدّ المعنون موثّقا ، فتأمل . [ 9262 ] 143 - سعد بن مسعود الثقفي قال الشيخ المفيد رحمه اللّه في الإرشاد 2 / 12 [ الطبعة المحقّقة ] عن المعنون : كان عامل أمير المؤمنين عليه السلام بها [ أي بالمدائن ] فأقرّه الحسن عليه السلام على ذلك . . وعنه في بحار الأنوار 44 / 47 مثله . وجاء كذلك في مناقب ابن شهرآشوب 3 / 195 . -