عن أصحابنا ، عن أبي طالب الأنباري . . إلى آخره . والحال أنّ رواية الكشي عن أبي طالب عبد اللّه بن الصلت بغير فصل ( أصحابنا ) بينهما ، فيكون مرسلا . والعلّامة قد اشتبه فجعله مسندا لفصل أصحابنا بين الكشي وبين أبي طالب ، ويشهد بما ذكرناه : أوّلا : كون الموجود في النسخ المعتبرة : من أصحابنا ، فيلحق بالعبارة الأولى ، لا عن أصحابنا ، حتى يلحق بالثانية . وثانيا : وجود البياض بين ( من أصحابنا ) ، وبين ( عن أبي طالب ) في النسخ المعتبرة . وثالثا : إنّ المولى عناية اللّه في ترتيب اختيار الكشي « 1 » ألحق كلمة ( من أصحابنا ) بالعبارة الأولى ، وأوردها في ترجمة صفوان ومحمّد بن سنان ، وبدأ في ترجمة زكريا بن آدم بقوله : عن أبي طالب عبد اللّه بن الصلت القمي . . إلى آخره . ولكن الذي أوقع العلّامة رحمه اللّه في هذه الورطة بجعل المرسل مسندا هو اتّباعه في أنقاله عن الكشي ابن طاوس ، حيث ألحق أصحابنا بأوّل الخبر الثاني ، فإنّه قال - على ما في التحرير الطاوسي « 2 » - : سعد بن سعد ، روي أنّ أبا جعفر عليه السلام سأل اللّه تعالى أن يجزيه خيرا ، وقال - بعد أن فرغ من متن حديث يتعلّق بصفوان بن يحيى ، ومحمّد بن سنان - : الطريق : أصحابنا ، عن أبي طالب عبد اللّه بن الصلت القمي . انتهى . فأخذ ذلك منه العلّامة رحمه اللّه فوقع فيما ترى .

--> ( 1 ) المسمّى ب : مجمع الرجال 3 / 54 . ( 2 ) التحرير الطاوسي : 142 برقم 182 .