وأحمد بن عائذ الأحمسي البجلي « 1 » الثقة صحبه وعنه أخذ وبه عرف ، وبوساطته يقال له : من رجال الصادق عليه السلام أسند عنه . انتهى . وتبعهما الميرزا في المنهج « 2 » ، حيث قال : لا يخفى أنّ ظاهر ما تقدّم من الكشي : أنّ روايته الحديث بعد هذه الواقعة والتوبة ، وهو الذي يقتضيه التوثيق ، والقول بالصلاح . وفي الخلاصة - كما ترى - نقل كونه من أصحاب أبي الخطاب دون التوبة ، والأولى نقلهما جميعا . ولعلّ التضعيف نشأ عن مثل ذلك ، فالتوثيق أقوى ، سيما على اشتراط التفصيل ، وذكر السبب في الجرح . انتهى . ووثّقه في المشتركاتين « 3 » أيضا ، وجعل في البلغة « 4 » توثيقه أظهر ، وجعله في الحاوي « 5 » أرجح .

--> ( 1 ) أقول : إنّ وثاقة أحمد بن عائذ ممّا تسالم عليه أهل الفن وصرحوا بذلك ، ومنهم : المولى صالح في شرحه على أصول الكافي 2 / 48 . ( 2 ) منهج المقال : 157 ، وقال الشيخ الحر في تحرير الوسائل المخطوط : وعلى كل حال ؛ لا ينافي كونه ثقة في الرواية ، ومال إليه الكاظمي في التكملة 1 / 427 . ( 3 ) في جامع المقال : 70 ، قال : وإنّه ابن مكرم أبو خديجة الثقة برواية الحسن ابن علي الوشاء عنه ، ورواية أحمد بن عائذ عنه ، ورواية عبد الرحمن بن أبي هاشم عنه . . ولاحظ : هداية المحدثين : 69 . ( 4 ) بلغة المحدثين : 364 برقم 1 ، قال : سالم . . وابن مكرم الجمّال أبو خديجة ، مختلف فيه ، والأظهر توثيقه . ( 5 ) حاوي الأقوال ( المخطوط ) : 85 برقم 309 [ وفي الطبعة المحقّقة 1 / 423 برقم ( 315 ) ] .