ورواه بعينه في التهذيب « 1 » : عن محمّد بن سهل ، عن زكريا بن آدم ، فيشبه أن يكون ما في الاستبصار سهو القلم « 2 » . [ التمييز : ] ونقل أيضا في جامع الرواة « 3 » رواية علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمّد بن خالد ، عنه ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام . . في كتاب التوحيد

--> - مفردة » نعم ، توجد له رواية في الكافي 1 / 230 باب ما أعطي الأئمّة عليهم السلام من اسم اللّه الأعظم حديث 2 : محمّد بن يحيى ، عن أحمد بن محمّد ، عن الحسين بن سعيد ومحمّد بن خالد ، عن زكريا بن عمران القمي ، عن هارون بن الجهم ، عن رجل من أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام لم أحفظ اسمه ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام . . وفي الكافي 1 / 149 باب في أنّه لا يكون شيء في السماء والأرض إلّا بسبعة حديث 2 ، قال : ورواه أيضا عن أبيه ، عن محمّد بن خالد ، عن زكريا بن عمران ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليه السلام . . وفي الخصال للشيخ الصدوق 1 / 359 باب السبعة حديث 46 : حدّثنا أبي رضي اللّه عنه ، قال : حدّثنا سعد بن عبد اللّه ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن أبي عبد اللّه البرقي ، عن زكريا بن عمران ، عن أبي الحسن الأوّل عليه السلام . . ( 1 ) التهذيب 5 / 173 حديث 579 : موسى بن القاسم ، عن محمّد بن سهل ، عن زكريّا ابن آدم ، قال : سألت أبا الحسن عليه السلام عن المتمتع إذا دخل يوم عرفة ، قال : « لا متعة له . . يجعلها عمرة مفردة » وحيث إنّ سند هذه الرواية والمتن مع ما في الاستبصار واحد يقتضي أنّ أحدهما مصحّف ؛ فإما ابن عمران الصحيح أو ابن آدم ؟ واللّه العالم . ( 2 ) وقد جاء بهذا العنوان - أيضا - في الخصال : 359 حديث 46 ، بسنده : . . عن أبي عبد اللّه البرقي ، عن زكريا بن عمران ، عن أبي الحسن الأول عليه السلام . . وعنه في بحار الأنوار 5 / 88 حديث 7 مثله . ومثله في أصول الكافي 1 / 149 حديث 2 بإسناده : . . محمد بن خالد ، عن زكريا ابن عمران ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام . . أقول : يحتمل اتحاده مع زكريا بن عمران أبو يحيى المهمل الآتي أيضا ، فتدبر . ( 3 ) جامع الرواة 1 / 333 .