ثبّت اللّه لسانك ، وهدى قلبك » . انتهى . دلّ على كونه إماميّا . ولعلّ ابن داود استفاد المدح من قول الصادق عليه السلام : « وهدى قلبك » ، كما استفاد روايته عن الصادق عليه السلام من هذه الرواية . ولكن العلّامة رحمه اللّه بعد عنوانه الرجل في القسم الأوّل « 1 » ونقل رواية الكشي المذكورة مبدلا أبا الصباح ب : ابن الصباح ، قال : وفي ابن الصباح طعن ، فالوقف متوجّه على هذه الرواية ، ولم يثبت عندي عدالة المشار إليه . انتهى . وأنت خبير بأنّ الموجود في النسخ المصحّحة من الكشّي هو : أبو الصباح ، والظاهر « 2 » أنّه : الكناني الثقة الجليل السالم عن الطعن ، فالطعن لم يقع في محلّه ، ومنشأ اشتباه العلّامة اشتباه ابن طاوس ، فإنّه الّذي أبدل - على ما يظهر من التحرير الطاوسي « 3 » - أبا الصباح ب : ابن الصباح .

--> ( 1 ) الخلاصة : 75 برقم 3 . أقول : جاء في رجال الكشي في سبعة موارد - على ما بظني - : أبي الصباح ، ولم أجد في مورد واحد : ابن الصباح ، هذا ففي رجال الكشي ومجمع الرجال نقلا عن رجال الكشي ونسخة مخطوطة من الخلاصة تاريخ كتابتها سنة 949 أي القرن العاشر وكل من نقل عن رجال الكشي صرّحوا ب : أبي الصباح ، أما قول العلّامة ( فيه طعن ) يتّضح بطلان الطعن ممّا ذكر في ترجمته ، فراجع ، وأبو الصباح الكناني مسلّم الوثاقة والجلالة . ( 2 ) بل المتيقن أنّه أبو الصباح الكناني الثقة الجليل ، وذلك واضح لمن سبر أسانيد روايات رجال الكشي ، وكثرة روايته عنه بالواسطة ، فراجع . ( 3 ) التحرير الطاوسي : 109 برقم 159 . وقد ذكره ( أبو الصباح ) ، وعلّق في الهامش في النسختين ( ابن الصباح ) ، راجع ما علقه الشيخ حسن هذا ، وفي نسختنا المخطوطة من التحرير : 42 برقم 146 : زكريا بن سابق ، عن جعفر وفضالة ، عن أبي الصباح ، عن -