ومثله . . إلى قوله : واللّه أعلم ، في القسم الثاني من الخلاصة « 1 » ، ثم قال : قال النجاشي : وما رأينا له رواية تدلّ على هذا . وأما « * » عندي توقف في روايته ، لمجرد ما نقله عن القميين ، وعدم الظفر بتعديل الأصحاب له . انتهى . وذكره ابن داود تارة : في القسم الأوّل « 2 » ، ولقّبه ب : المتطبّب النوفلي ، ونسب إلى رجال الشيخ أنّه من أصحاب الرضا عليه السلام ، ثم قال : روى عن السكوني ، مهمل . انتهى . وأخرى « 3 » : في القسم الثاني ، ونقل عن الكشّي أنّه رمي بالغلو ، ثم نقل عن النجاشي عدم رؤية رواية له تدلّ عليه . ونقل في التكملة « 4 » عن شرح التهذيب « 5 » أنّه قال : إنّ ضعفه أظهر من أن يذكر . ثم اعترض « 6 » عليه بقوله : ولا أعلم من أين أخذ هذا الضعف ، مع ادّعائه الوضوح . انتهى . وأقول : قد ذكرنا غير مرّة « 7 » أنّ رمي القدماء رجلا بالغلوّ لا ينبغي الاعتناء

--> ( 1 ) الخلاصة : 216 برقم 9 . ( * ) خ . ل : وأنا . [ منه ( قدّس سرّه ) ] . وهو الذي جاء في المصدر . ( 2 ) رجال ابن داود : 128 برقم 493 [ الطبعة الحيدرية : 82 برقم ( 500 ) ] . ( 3 ) رجال ابن داود : 447 برقم 151 [ الطبعة الحيدرية : 241 برقم ( 156 ) ] . ( 4 ) تكملة الرجال 1 / 347 . ( 5 ) شرح الاستبصار ، وهذا الشرح للشيخ محمّد سبط الشهيد الثاني رحمه اللّه ولا زال مخطوطا حسب علمنا . ( 6 ) ظاهر العبارة أنّ الاعتراض من صاحب التكملة . ( 7 ) قد ذكرت مرارا بأنّ القميّين كانوا سريعي الرمي للرواة بالضعف أو الغلوّ ، وكانوا في