الصادق عليه السلام . وظاهره كونه إماميّا ، إلّا أنّ حاله مجهول . [ الضبط : ] وقد مرّ « 1 » ضبط الدغشي في ترجمة : الحسن بن عطية « O » .

--> ثبت أنّ الدغشي هذا من طي ، فراجع وتدبّر ، وضمّ المحاربي إلى الدغشي يوجب الريب في عدّه من طيّ . وقال بعض المعاصرين في قاموس الرجال 3 / 300 من الطبعة المصطفوية [ وفي طبعة جماعة المدرسين 3 / 486 برقم ( 2199 ) ] : كما أنّ الظاهر أنّ الصحيح : الحسن ، لاتفاق ( كش ) و ( ست ) و ( جخ ) و ( جش ) عليه دون الحسين الذي تفرّد به ( جخ ) ، والحسن الذي قلنا متّفق عليه لم يذكروا له أخا مسمّى ب : الحسين . . أقول : ذكر الشيخ في رجاله : الحسين هذا ، ومثله في منهج المقال ، ومجمع الرجال . . وغيرهما عن رجال الشيخ ، وجاء في سند روايات عديدة منها في الكافي 2 / 474 باب الالحاح في الدعاء حديث 1 ، بسنده : . . عن ابن أبي عمير ، عن حسين ابن عطية ، عن عبد العزيز الطويل ، قال : قال أبو عبد اللّه عليه السلام . . ، والكافي 2 / 55 باب المكارم حديث 1 ، بسنده : . . عن يزيد بن إسحاق شعر ، عن الحسين بن عطية ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . . ، والكافي 7 / 217 حديث 2 ، بسنده : . . عن صفوان ، عن الحسين بن عطية ، عن هشام بن أحمر ، عن العبد الصالح عليه السلام . . ، وفي كامل الزيارات : 159 باب 65 حديث 9 : عن العباس بن عامر ، عن أبان ، عن الحسين ابن عطية أبي الناب بيّاع السابري ، قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام . . أقول : هذه جملة من الروايات الّتي جاء في سندها بلفظ : الحسين بن عطية ، وحمل نسخ رجال الشيخ والمعاجم الأخرى وسند الروايات كلّها على التحريف أمر لا يوافق سيرة أهل الخبرة ، وإن جاز هذا جرى في كل اسم راو من الرواة ، وهو باطل بالاتفاق ، فانكار وجود الحسين والجزم بأنّه : الحسن ، تسرّع في القول . ( 1 ) في صفحة : 16 من المجلّد العشرين ، وصفحة : 360 من المجلّد الثالث . ( O ) حصيلة البحث المعنون ممّا لا ريب في وجوده ، وأنّه ليس بمصحف عن : الحسن ، إلّا أنّ حاله