الفوائد « 1 » ، والأثناء مرارا من أنّ القدماء كانوا يرمون بالغلو بمجرّد القول بمنقبة للأئمّة عليهم السلام هي الآن من الضروريّات عند أهل المذهب ، كما لا يخفى على الخبير بأحوالهم . وبالجملة ؛ فتوثيق النجاشي المؤيّد بتوثيق الوجيزة « 2 » ، والبلغة « 3 » والحاوي « 4 » ، والمشتركاتين « 5 » ، وتعليقة الوحيد « 6 » . . وغيرها « 7 » هو الحجّة . [ التمييز : ] وقد ميّزه في المشتركاتين بما سمعته من النجاشي من رواية جعفر بن محمّد بن

--> ( 1 ) راجع الفوائد في المقدمة من تنقيح المقال 1 / 216 [ الطبعة الحجرية ] الفائدة التاسعة والعشرون ، ليتّضح لك مغزى ما قاله المؤلّف قدّس سرّه . ( 2 ) الوجيزة : 150 [ رجال المجلسي : 195 برقم ( 556 ) ] في باب الحسين ، قال : وابن شاذويه الصفار ثقة . ( 3 ) بلغة المحدّثين : 351 ، وفيه : . . وابن شادويه الصفار . . ( 4 ) حاوي الأقوال 1 / 303 برقم 191 [ المخطوط : 55 برقم ( 194 ) ] . ( 5 ) في جامع المقال ( باب الحسين ) : 62 : وأنّه ابن شاذويه الثقة برواية جعفر بن محمّد ، عنه ، وفي هداية المحدثين : 44 ، قال : وإنّه ابن شادويه الثقة برواية جعفر بن محمّد بن قولويه ، عنه ، ووثقه الشيخ الحر في وسائل الشيعة 20 / 175 برقم 365 . ( 6 ) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : 155 من الطبعة الحجرية . ( 7 ) في إتقان المقال : 49 ذكره في قسم الثقات ، وقال في ردّ غلوّه : قلت : مع أنّ غلوّ القميّين يكفي فيه نفي السهو عن المعصومين عليهم السلام ، وذكره في ملخّص المقال في قسم الصحاح ، والشيخ الحرّ في رجاله المخطوط : 19 من نسختنا ، ومجمع الرجال 2 / 180 ، وتوضيح الاشتباه : 129 برقم 549 ، ونقد الرجال : 105 برقم 65 [ المحقّقة 2 / 94 برقم ( 1457 ) ] ، ومنهج المقال : 113 ، وجامع الرواة 1 / 244 ، وفي منتهى المقال : 110 [ المحقّقة 3 / 44 برقم ( 880 ) ] - وبعد أن ذكر كلام النجاشي وابن الغضائري والخلاصة - قال : ولم يذكر ( غض ) ما يدلّ على ضعفه نصّا . انتهى ، قلت : بل ولا ظاهرا ، بل قوله : ورأيت له . . إلى آخره ، ظاهر في براءة ساحته ممّا رموه به مضافا إلى جعله الرمي زعما هذا . .