بعدم روايته عن الحسين من غير ذكر الواسطة ، ما رواه عنه بواسطة ، كما لا يخفى . وهذا الذي ذكرناه أولى ممّا ذكره صاحب التكملة « * » بعد ذلك « 1 » بقوله « 2 » : ويضعّف بأنّ الصدوق رحمه اللّه ذكر في طريق « 3 » كتاب من لا يحضره الفقيه أنّه يروي [ ما فيه ] « 4 » من روايات عبد الحميد [ بن عواض ] « 5 » بإسناد ذكره عن علي بن النعمان ، عن عبد الحميد [ ومضى في كتاب الطهارة أيضا في أبواب الوضوء حديث يروي فيه علي بن النعمان عن عبد الحميد والشيخ ] « 6 » ، وإنّما ذكر علي بن النعمان في أصحاب الرضا عليه السلام كالحسين بن سعيد فلا ترجيح حينئذ بما ذكر في كتاب الشيخ رحمه اللّه . نعم ؛ يوجد في بعض طرق الحسين بن سعيد ، عن عبد الحميد بواسطتين ، وهو يساعد عدم احتمال اللقاء ، لكن لا بحيث ينتهي إلى الحدّ الذي يثبت العلّة في الخبر ، ليعود الإشكال على الحديث السالف . مع أنّ انضمام محمّد بن خالد إليه [ في الإسناد ] « 7 » يدفع هذا المحذور عنه ؛ لأنّ الشيخ جمع بينه وبين عبد الحميد في أصحاب الكاظم عليه السلام . ثمّ قال : ويأتي عن قريب في باب : كيفيّة الصلاة حديث يروي في طريقه أبو أيوب الخزاز ، عن عبد الحميد بن عواض . . وفيه شهادة بصحة توسطه هنا في الرواية

--> ( * ) نسبناه إلى صاحب التكملة ؛ لأنّه ذكره وإلا فالظاهر أنّه من صاحب المنتقى كما يظهر من بقية الكلمات . [ منه ( قدّس سرّه ) ] . ( 1 ) تكملة الرجال 1 / 331 . ( 2 ) الشيخ حسن بن الشهيد الثاني في منتقى الجمان 1 / 450 . ( 3 ) في التكملة والمنتقى : طرق . ( 4 ) ما بين المعقوفين مزيد من المصدر . ( 5 ) ما بين المعقوفين مزيد من المصدر . ( 6 ) ما بين المعقوفين مزيد من المصدر . ( 7 ) ما بين المعقوفين زيد من المصدر ، وجاء بعده كلمة : صح .