أيضا ، بل قال المجلسي الأوّل « 1 » : إنّ مدار العلماء على العمل بروايته وكتبه ، فهو وإن لم ينقل الإجماع عليه ، لكن المشاهد الاتفاق عليه وعلى أخباره . انتهى . التمييز : قد سمعت من الفهرست « 2 » رواية الحسين بن الحسن بن أبان ، وأحمد بن محمّد بن عيسى ، عنه . وبهما وبروايته عن أحد الأئمة المذكورين ميّزه الطريحي « 3 » .

--> ملخّص المقال في قسم الثقات ، وكذلك وثّقه في نقد الرجال : 104 برقم 55 [ المحقّقة 2 / 91 برقم ( 1452 ) ] ، ومجمع الرجال 2 / 176 ، والشيخ الحر في رجاله المخطوط : 18 من نسختنا . ( 1 ) في شرح مشيخة الفقيه من روضة المتقين 14 / 40 ، قال : عن الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران مولى علي بن الحسين عليهما السلام أبو محمّد الأهوازي ، ثم ذكر عبارة النجاشي والفهرست والخلاصة ، ثم قال : وبالجملة ؛ فإنّ هذا الشيخ أحد الأركان كما لا يخفى على المتتبّع ، وفي صفحة : 100 عنونه وذكر عن رجال الشيخ والخلاصة والنجاشي ، ثم قال : وتقدّم بعض أحواله . ومدار العلماء على العمل بكتبه ورواياته ، وهو وإن لم ينقل الإجماع عليه لكن المشاهد الاتفاق عليه وعلى أخباره . . وقال اللاهيجي في خير الرجال المخطوط : 59 ( من نسختنا ) : الحسين بن سعيد بن حماد بن مهران . . إلى أن قال : ثقة عظيم الشأن . . إلى أن قال : وروى عنه أحمد بن محمّد بن عيسى . . إلى أن قال : قال الشهيد الثاني رحمه اللّه : الحسن بن أبان غير مذكور في كتب الرجال مع أنّ هذا المذكور يدلّ على أنّه جليل مشهور ، وابنه الحسين كثير الرواية خصوصا عن الحسين بن سعيد ، وليس بمذكور أيضا . . إلى أن قال : وأمّا أخوه الحسن ابن سعيد كان ثقة من أصحاب الرضا عليه السلام ، وفي ( صه ود ) كنيته : أبو محمّد ، لكن المذكور في ( جش ) على ما عرفت أنّ هذه كنية لأخيه ، فهما مشتركان فيها ، وشارك أخاه في جميع رجاله . ( 2 ) الفهرست : 83 برقم 231 الطبعة الحيدرية ، وقد سلفت باقي الطبعات . ( 3 ) في جامع المقال : 62 ، وأضاف رواية أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عنه ،